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Taste of Little Italy llega a San Diego el 19 de junio

Taste of Little Italy llega a San Diego el 19 de junio


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Pruebe la cocina italiana de San Diego en este evento de degustación

Prueba la comida en Little Italy de San Diego

El evento Taste of Little Italy es una buena oportunidad para explorar la Pequeña Italia de San Diego. El 19 de junio de 5 a 9 p.m., los huéspedes pueden visitar los restaurantes participantes en el vecindario, cada uno de los cuales servirá un elemento del menú destacado.

Los participantes recibirán un "Pasaporte de sabor", que tiene un mapa de los restaurantes, así como una lista de lo que sirve cada uno. Camine de restaurante en restaurante en esta aventura gastronómica autoguiada para degustar la cocina italiana. Pruebe polenta frita con salchicha y gorgonzola de Restaurante italiano Bencotto, Panini Caprese de Waters Fine Foods & Café, o “salami” de chocolate con biscotti, pistacho, hinojo y naranja de PrepKitchen Little Italy.

Hay tres opciones de entradas: la primera incluye una degustación de catorce restaurantes en la parte norte de Little Italy; el segundo incluye una degustación de catorce en la parte sur. Ambas opciones cuestan $ 28. La tercera es una combinación de la opción norte y sur, que cubre al menos 28 restaurantes por $ 42.

Los niños pueden asistir al evento, pero algunos restaurantes servirán alcohol en sus degustaciones. Recuerde comprar los boletos con anticipación, ya que el precio sube $ 3 el día del evento. ¡Buon apetito!


Libro de comida italiana de San Diego

San Diego Italian Food: A Culinary History of Little Italy and Beyond (American Palate) Tapa blanda

A medida que los vecindarios étnicos de otras ciudades se asimilan a la vida estadounidense, el exuberante sabor local de la pequeña Italia de San Diego sigue siendo cultural y culinariamente distinto. Ubicado entre la Interestatal 5 y la Bahía de San Diego al sureste del Aeropuerto Internacional de San Diego, las cuadras que rodean la histórica Iglesia Católica Romana Nuestra Señora del Rosario contienen muchos de los restaurantes y cafés gourmet más notables en & # 8220America & # 8217s Finest City. & # 8221 En su nuevo libro italiano, Únase a Maria Desiderata Montana, una hija de esa herencia italiana y una de las escritoras gastronómicas más notables de la ciudad, en este sabroso recorrido a través de las sabrosas tradiciones gastronómicas italianas, negocios y recetas tanto en Little Italy como en todo San Diego.

Maria Desiderata Montana es una autora galardonada y publicada a nivel nacional, periodista y editora independiente de alimentos y vinos, y fotógrafa que aprendió a cocinar y apreciar la cocina europea de sus padres, que nacieron y se criaron en el sur de Italia. En su nuevo libro de italiano de San Diego, aprenda a preparar fácilmente 25 recetas de su cocina italiana, que incluyen ravioles, cannoli, tiramisú y biscotti. Además, cada plato tiene una foto a todo color a juego.

Maria es la autora de Food Lovers & # 8217 Guide to San Diego (Globe Pequot Press), Chef de San Diego & # 8217s Table: Extraordinary Recipes From America & # 8217s Finest City (ganadora del premio San Diego Book Award 2014 al Mejor libro de estilo de vida publicado Cocina y hogar, Lyons Press), San Diego Italian Food: A Culinary History of Little Italy y más allá (History Press), Market Restaurant + Bar Cookbook (Lyons Press) y The Inn at Rancho Santa Fe Cookbook. Se publica extensamente en varios periódicos y revistas, donde escribe una variedad de historias de comida y entretenimiento, así como su propia serie de recetas mensuales. María invitada aparece en la radio y la televisión locales para compartir su conocimiento de la comida y la cocina, y asiste regularmente a chefs famosos y de alto perfil con proyectos de libros de cocina.

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Especificaciones: gana un nuevo libro de comida italiana

Libro italiano
Serie: paladar americano
Tapa blanda: 160 páginas
Editor: The History Press (7 de octubre de 2014)
Idioma: inglés
Más de 75 imágenes
Publicado: Octubre de 2014


El nuevo programa F & ampB de Marriott Marquis San Diego ofrece a los grupos un sabor de la ciudad

En el Marriott Marquis San Diego Marina los grupos ahora pueden probar la diversa escena culinaria de San Diego sin salir de la propiedad.

Neighborhood es un nuevo programa de comidas y bebidas para reuniones y eventos inspirados en los sabores, las especialidades locales y las ofertas culturales de los vecindarios de San Diego.

La nueva iniciativa de catering del hotel presenta menús personalizados elaborados por chefs, así como temas y decoración que llevan a los asistentes a un recorrido gastronómico inmersivo por la ciudad, pero todo en la Marina Terrace del hotel, con vista al puerto deportivo y a la bahía de San Diego.

Esta opción de evento permite a los planificadores llevar su ciudad anfitriona al Marriott Marquis San Diego Marina y brinda a los asistentes experiencias únicas en San Diego.

"La experiencia del evento Neighborhood brinda a los planificadores el poder creativo para diseñar una experiencia auténtica y única de la cultura culinaria de San Diego", dijo Tim Herrmann, gerente general. "Creemos en unir la facilidad de nuestra propiedad de vanguardia con el vibrante paisaje gastronómico de San Diego para sumergir por completo a los huéspedes en las vistas, los sonidos y los sabores de nuestra ciudad".

Algunas de las comunidades representadas en Neighborhood incluyen:

  • Pequeña Italia - Uno de los barrios más populares del centro de la ciudad cobra vida a través de pastas artesanales, salsas caseras, pan recién horneado e incluso gelato personalizado.
  • Point Loma - Con una cocina costera con una fuerte influencia costera, que inspira un menú de mariscos sostenibles, como mariscos variados y pasteles de cangrejo caseros.
  • Barrio Logan - Un barrio emergente con influencia mexicana, esta opción trae un ambiente de Cali-Baja con ceviche, tostadas y los famosos tacos de pescado de San Diego.
  • East Village / Estadio de béisbol - En representación de los Padres de San Diego y su estadio local, Petco Park, este menú ofrece un Taste of the Ballpark, que incluye hot dogs gourmet, pretzels salados, chili casero y galletas saladas.
  • Parque Norte - Esta comunidad moderna y urbana está representada a través de un menú que ofrece cerveza artesanal elaborada localmente y una barra de kombucha dura, especialidades veganas y una estación de pizza artesanal para crear su propia.
  • Comunidades de playa - Inspirado en las despreocupadas comunidades de playa de Pacific Beach, Mission Beach y Ocean Beach, este menú lo mantiene fresco con elevados "bocados de bar" y los favoritos locales para comer, que incluyen alas, deslizadores y nachos exagerados.
  • La Jolla - Las espectaculares vistas de la costa le dan a esta comunidad el título de "joya de San Diego". Este menú se inspira en un picnic en la playa. Las ofertas incluyen sándwiches, papas fritas caseras, fruta fresca, embutidos y quesos artesanales.
  • Barrio de Gaslamp - Este vecindario del centro tiene una animada escena de bares y clubes nocturnos, el menú de Gaslamp Quarter ofrece cócteles artesanales especiales, estaciones de mixología y bebidas creativas para darle vida a la fiesta.

El Marriott Marquis San Diego Marina ofrece 1,360 habitaciones y más de 136,000 pies cuadrados de espacio para reuniones. También alberga un puerto deportivo de 446 embarcaderos.

El hotel se encuentra junto al Centro de Convenciones de San Diego y completó una transformación integral de 100 millones de dólares, que se centró en las instalaciones para reuniones y eventos en el lugar.


Coasterra

Con impresionantes vistas del centro de la ciudad, este restaurante frente al mar en Harbour Island sirve versiones inspiradas en Cali-Baja de platos mexicanos clásicos y mariscos frescos, junto con más de 70 etiquetas de licores de agave.

Tequila Bar & amp Grill - San Diego Marriott Marquis & amp Marina

Un giro urbano en la cantina de Baja, este restaurante de moda atrae a los huéspedes del hotel y a los lugareños por igual con música en vivo, una de las selecciones de tequila más grandes del mundo y el menú más fresco de creaciones culinarias de su talentoso chef ejecutivo.

Puesto

Puesto, un destacado de la cocina de Cali-Baja, ubicado en la sede de Seaport Village, está elevando el taco callejero mexicano con carnes y mariscos sostenibles, sabores completos y productos orgánicos frescos. El menú se completa con una versión contemporánea de platos principales y cócteles artesanales, todo servido en un entorno al aire libre frente al mar.

El burro ciego

Ubicado en el centro y el vecindario rsquos East Village, The Blind Burro se especializa en Cali-Baja y adquiere los favoritos de la comida callejera mexicana, que se sirve en un entorno urbano-industrial con mesas comunes y un bar en las esquinas que exhibe más de 100 tequilas, mezcales y licores.


Un sabor de Nueva Orleans en la esquina de Louisiana Street

“Llevando Nueva Orleans a North Park”, dice la página de inicio de Louisiana Purchase, y desde el punto de vista de la cocina, el restaurante University Avenue lo hizo literalmente. Reclutó al chef y copropietario Quinnton Austin de Nueva Orleans, que trajo su Big Easy bona fides a San Diego.

Sitio

Compra de Luisiana

2305 University Avenue, San Diego

De hecho, el menú de Austin ofrece guiños a los restaurantes de Nueva Orleans que inspiraron varios de sus platos, incluida la pasta de langosta estilo Drago's Seafood y las ostras a la parrilla con ajo y mantequilla a la manera de Acme Oyster House. Su propia creatividad se manifiesta en giros de clásicos cajún y criollos como el gumbo yaya, y su tarta de queso salada característica, ultra rica con salchicha de cocodrilo y andouille, servida con crema de cangrejo.

Si suena demasiado bueno para perdérselo, haga cola: particularmente desde que se compartieron y volvieron a compartir listas seleccionadas de restaurantes propiedad de negros en las redes sociales, Louisiana Purchase se ha convertido en la zona cero para los fanáticos de los favoritos del sur que van desde hervidos de campo bajo hasta camarones. y sémola. Especialmente con las restricciones espaciales de covid-19, se recomiendan las reservas y la comida para llevar está disponible cuando no puede obtener una.

Es una pena que los North Parkers no puedan hacer un mejor uso del magnífico bar de Louisiana Purchase durante la pandemia, aunque eso no detiene una letanía de cócteles artesanales que se sirven. Afortunadamente, el restaurante ha hecho un buen trabajo aprovechando al máximo sus asientos en el interior / al aire libre y en el patio, instalando divisiones de vidrio entre las cabinas y alternando asientos para los invitados a un lado u otro de algunas cabinas para mantener más mesas abiertas.

No puedo quejarme de que el menú de un restaurante de Nueva Orleans esté dominado por platos de camarones que no puedo disfrutar debido a una alergia, pero puedo informar a los demás pacientes que el servicio y el personal de la cocina me ayudaron a saber qué platos me pondrían en riesgo. . Al final, opté por no probar las alitas de pollo incrustadas con una masa de carne de cangrejo, pero podría tener que regresar con un epi-pen para arriesgarme con este plato.

Lo que puedo hacer es ver las "especialidades diarias del chef Q", que los jueves incluyen patas de cangrejo fritas. Por $ 30 obtienes una libra de patas de cangrejo de nieve (y nudillos) fritas y espolvoreadas con harina de maíz, servidas con un plato de mantequilla derretida. Se siente exquisitamente desordenado, en un establecimiento tan elegante, romper estas piernas en busca de carne de cangrejo dulce. Pero es un trabajo duro que se debe hacer, en North Park, con cócteles.


Come local en Ironside Fish and Oyster

Foto de Maria Desiderata Montana

El nombre del inquilino anterior del almacén de la era de 1920, Ironside Metal Supply, Ironside Fish and Oyster es la innovación de restaurante más reciente del chef ejecutivo y socio Jason McLeod. Little Italy, que históricamente es un pueblo de pescadores, no tenía ni un solo bar de ostras o marisco entre sus docenas de restaurantes. McLeod notó el eslabón perdido y decidió hacer un cambio. Creó un menú repleto de mariscos locales, que incluía rollos de langosta, sopa de almejas y una barra cruda con hasta ocho variedades de ostras. “San Diego es una conocida ciudad portuaria nacida de una industria pesquera local que alguna vez fue famosa como la capital del atún de América”, dice McLeod. "Mi objetivo en Ironside ha sido reintroducir una cultura de ostras y un concepto accesible de barra cruda en la escena gastronómica de la ciudad". El edificio y el interior cuentan con detalles de diseño meticulosamente elaborados y el menú del bar presenta más de cincuenta cócteles artesanales y fortificados únicos, lo que convierte a Ironside en el destino gastronómico preeminente en San Diego.

Todo el marisco de Ironside es lo más sostenible posible. McLeod trabaja en estrecha colaboración con los pescadores locales en San Diego y Santa Monica Seafood para seguir la lista segura del acuario de Monterey. Los comensales a menudo se detienen en el tanque de langosta viva, que alberga crustáceos de las costas de Baja, Maine y más allá. También está disponible el erizo de mar vivo de Baja y la costa de San Diego. McLeod trabaja directamente con proveedores locales como Suzie's Farms y Mary's Chicken para acceder a los ingredientes más frescos. "Creemos que es nuestro deber hacer lo mejor que podamos para apoyar a los proveedores y agricultores locales y sentimos que hacemos un gran trabajo al proporcionar a nuestros huéspedes la mayor cantidad posible de productos locales en nuestros platos".

Rollo de langosta (Foto de Maria Desiderata Montana)

Ironside debutó recientemente con su exclusivo "Ironside Select", una ostra personalizada que se creó a partir de semillas hasta un delicioso bivalvo salado con Minterbrook Oyster Company en Puget Sound en el estado de Washington. Los Ironside Select se cultivan a mano durante todo el proceso de cosecha. Luego, las ostras se clasifican, clasifican y colocan en bandejas especiales. Estas bandejas se vuelven a colocar en el agua salada durante un período de tiempo, lo que minimiza el tiempo fuera del agua antes del envío y regenera las virutas en las cáscaras. Este cuidadoso proceso ayuda a asegurar que las ostras lleguen frescas y fuertes. El perfil de sabor distintivo de esta ostra especial es suave y dulce, con un final suave y un toque de salmuera.

Nacido y criado a lo largo de la costa abundante en mariscos de la Columbia Británica, a solo noventa minutos al sur de Fanny Bay, McLeod se echó a perder a una edad temprana con mucha pesca local. Pero su favorita, sin duda, fue la ostra: siempre sin adornos, el sabor más auténtico del mar. Con más de veinticinco años de experiencia culinaria bajo su toque, Jason ha viajado por el mundo para formarse con varios de los chefs más prestigiosos de la industria, incluidos los íconos culinarios Raymond Blanc y Marco Pierre White.

Ostras fritas (Foto de Maria Desiderata Montana)

Si bien Ironside es la primera empresa del chef McLeod como propietario, ciertamente no fue su primera incursión en el desarrollo de un concepto centrado principalmente en los mariscos. En 2009, como chef ejecutivo inaugural de RIA en el hotel Elysian de 5 estrellas de Chicago, McLeod llevó a un lujoso restaurante de mariscos de ser relativamente desconocido a recibir dos estrellas Michelin durante su primer año de funcionamiento, un honor que solo otros dos restaurantes en Chicago (Charlie Trotter's y Avenues) fueron premiados ese año.

McLeod dice que su objetivo es lograr una versión accesible de los mariscos de temporada, desde la lubina entera con manchas doradas hasta el ceviche de vieiras con cítricos frescos, tomates en escabeche, aguacates y aceitunas. Junto con una saludable selección de productos crudos de barra, que incluyen ostras, almejas, uni, abulón y pinzas de cangrejo, el menú ofrece una variada selección de sopas, ensaladas y sándwiches.

Foto de Maria Desiderata Montana

Los huéspedes pueden optar por cualquier cosa, desde camarones y cerdo bahn mi y deslizadores de langosta hasta pescado con patatas fritas o mejillones estofados con cerveza. Se ofrece una captura diaria de mahi mahi, pargo, lubina y pez espada a la parrilla o cocidos a la plancha.

Aparte de las ostras, McLeod dice que su plato favorito es cualquier oferta de pescado entero que esté en el menú, servida a la parrilla. El mayor espectáculo del restaurante es la hora feliz de las ostras que ofrece una selección de ostras a $ 1 del bar raw de lunes a viernes a partir de las 3 p.m. a las 6 p.m. Los viernes y sábados por la noche, el bar raw permanece abierto (junto al bar de cócteles) con bivalvos, vuelos de ostras, crudos y pinzas de cangrejo hasta las 2:00 a.m.

Esta historia de Maria Desiderata Montana apareció por primera vez en la edición de abril de Fine Magazine. Ironside Fish y Oyste


Contenido

Little Italy está ubicada en el extremo noroeste del centro de la ciudad, a pocas cuadras del Embarcadero. Se encuentra al norte de Columbia, al sur de Middletown, al sureste de Core, al suroeste de Bankers Hill / Park West y al oeste de Cortez Hill. El vecindario está ubicado en la ladera de una colina, con un aumento significativo en la elevación cuando uno se acerca a la Interestatal 5.

El distrito limita con West Laurel Street al norte, West Ash Street al sur, Interstate 5 y Front Street al este y San Diego Bay y Pacific Highway al oeste. [3]

India Street, el corredor comercial, atraviesa el corazón de Little Italy, entremezclado con edificios de uso mixto de alta densidad y propiedades históricas de estilo bungalow unifamiliar en un área de 48 cuadras cuadradas muy transitable.

Desde el siglo XIX hasta la década de 1970, los italoamericanos, principalmente de la Riviera italiana y Sicilia, lideraron la empresa en la construcción de los barcos que fundaron la flota atunera estadounidense y la industria conservera con sede en San Diego, la "capital atunera" de la costa oeste de Estados Unidos. [4] La primera gran fábrica de conservas de atún, la Pacific Tuna Canning Company, se fundó en 1911. A mediados de la década de 1930, las fábricas de conservas empleaban a más de 1.000 personas. Debido al aumento de los costos y la competencia extranjera, la última de las conserveras cerró a principios de la década de 1980. [5] Una gran flota pesquera apoyó a las fábricas de conservas, en su mayoría atendidas por pescadores inmigrantes de las Azores portuguesas e Italia, [6] cuya influencia todavía se siente en barrios como Little Italy y Point Loma.

Tras el terremoto y el incendio de San Francisco de 1906, muchos pescadores italianos se mudaron a San Diego. La construcción de la Interestatal 5 en la década de 1970 dividió el vecindario, y el área al este de la Interestatal se convirtió en parte de Bankers Hill. Hay una escultura dedicada a los trabajadores de la fábrica de conservas en Barrio Logan [7] y una estatua del "Tunaman's Memorial" en Shelter Island. [8]

Hay múltiples mejoras públicas y edificios de gran altura y media altura en construcción o aprobados y programados para la construcción. [9] La parte norte de Little Italy está menos densamente poblada que la parte sur de Little Italy, que se compone principalmente de edificios de gran altura y media altura. Algunos edificios más antiguos han sido renovados para nuevos usos. Los edificios más nuevos tienen como objetivo duplicar la sensación de los establecimientos originales. La calle principal, India Street, cuenta con arte público y plazas, árboles en la calle, galerías y tiendas de antigüedades, y numerosos restaurantes con áreas para comer al aire libre.

Little Italy tiene un Distrito de Mejoramiento Comercial y un Distrito de Beneficios Comunitarios que es mantenido por la Asociación Little Italy (LIA), una corporación de beneficio público 501 (c) 3 establecida en 1996 para supervisar y acelerar la revitalización y embellecimiento de Little Italy. La Asociación representa a los residentes, propietarios y empresas de Little Italy.

los Centro Cultural Italiano de San Diego, una organización sin fines de lucro de 600 miembros fundada en 1981 para personas interesadas en la cultura y el idioma italianos, se encuentra en este vecindario.

El objetivo principal del Centro Cultural Italiano de San Diego es promover la difusión de la cultura italiana en todas sus variadas formas. Para lograr este objetivo, la organización siempre ha enfatizado la importancia de enseñar el idioma italiano como una forma de garantizar el acceso a un contexto cultural más amplio. El Centro Cultural Italiano de San Diego ofrece una variedad de eventos culturales, talleres, conferencias y clases en todos los niveles durante todo el año. Las clases son impartidas por hablantes nativos que han formado parte de la escena de la enseñanza del italiano durante varios años.

los Centro Convivio y museo del patrimonio de Little Italy es el destino más nuevo de Little Italy para las artes, la cultura, el patrimonio y todo lo italiano en San Diego. El Centro sirve como un recurso comunitario y ofrece programas y eventos y algo para todos.

La mayoría de los eventos realizados están relacionados con la cultura italiana. [10] La mayoría de los eventos se centran en la calle India y sus alrededores, generalmente rodeada por la calle Grape al norte y la calle Beech o la calle Ash al sur.

Todos los sábados de 8:00 am a 2:00 pm en W. Cedar Street y todos los miércoles de 9:00 am a 1:00 pm en W. Date Street [11] Little Italy alberga el Little Italy Mercato. Este mercado de agricultores italianos ofrece pescado, verduras y frutas recién capturadas de agricultores locales, pasteles de panaderías locales, flores y plantas de granjas locales y arte de artistas locales.

El sábado antes de Mardi Gras, hay Little Italy Carnevale, un evento de máscaras venecianas con varias viñetas de entretenimiento y una jornada de puertas abiertas para tiendas minoristas y restaurantes.

En abril, hay ArtWalk, el evento de arte más grande de la costa oeste con más de 120,000 personas que vienen a comprar varios medios de arte: pinturas, fotografías, joyas, muebles y más. También en abril, hay Gran Fondo (Big Ride) Colnago San Diego, donde más de 3000 ciclistas de todo el mundo vienen a recorrer la "Ciudad más fina de Estados Unidos" en un recorrido de 32, 53 o 100 millas que comienza bajo la Pequeña Italia. señal de referencia.

En mayo, la comunidad siciliana americana de San Diego celebra el Festival Siciliano, el primer festival italiano celebrado en Little Italy, lanzado en 1993. Cuenta con entretenimiento italiano y siciliano, un pabellón cultural que destaca las contribuciones de los italianos de San Diego, vendedores, y cocina siciliana.

En mayo y nuevamente en noviembre, está el Taste of Little Italy (primavera), donde los asistentes pagan para probar comida de más de 20 restaurantes participantes y entretenimiento en toda la comunidad. Las ganancias de este evento van a la Asociación Little Italy. [12]

En septiembre, está el Torneo de Stickball del Día del Trabajo, donde varias ligas de stickball vienen a jugar en las calles de Little Italy. Este tradicional juego de la costa este se juega como el béisbol, pero con algunos ajustes menores. Cada tres años, las ligas de San Diego organizan un West Coast Invitational en el que invitan a Nueva York y Puerto Rico a jugar en las calles de Little Italy de San Diego.

En octubre, está el Little Italy Festa, el festival italiano más grande fuera de la ciudad de Nueva York, con más de 150 puestos de comida italiana y artesanos, tres escenarios de entretenimiento, el Gesso Italiano Street Painting Festival, un juego de exhibición de stickball, un torneo de bochas y jardines de cerveza y vino. También en octubre, están los Bulls of St. Agata Charge Little Italy, este evento exhibe más de 50 Lamborghinis de todos los Estados Unidos.

En diciembre, se celebra la aldea navideña de Little Italy y la iluminación del árbol. Este evento se ha hecho cada vez más grande, con Papá Noel montado en Little Italy Fire Engine # 3 dando inicio a las festividades de música, compras y copos de nieve burbujeantes para los niños. El vecindario también exhibe una casa de pan de jengibre de tamaño natural durante todo el mes en Queenstown Public House (restaurante inspirado en Nueva Zelanda), que recolecta donaciones de juguetes para organizaciones benéficas locales en el área cada año.


Taste of Little Italy llega a San Diego el 19 de junio - Recetas

Ah, la loca carrera de las compras de regalos navideños. ¿Qué tal si te tomas un momento zen para contemplar los relajantes tonos azules del Pacífico, una canasta de picnic llena de una variedad de frutas y panes y quién sabe qué más, con una rodaja de queso brie y un par de copas de vino para servir?

Ahora estás en el mundo táctil y caprichoso de la artista y diseñadora de San Diego Jolee Pink, como se muestra en su nuevo libro bellamente fotografiado, Living Coastal: Inspiraciones para entretener, decorar y cocinar al estilo de California ($ 19.95, Chefs Press, Inc.).

Mientras Pink habla de California, el estilo, la comida y las bebidas son estrictamente costeras del sur de California y de manera optimista, aspiracional. Los dieciocho chefs destacados son de San Diego, conocidos por utilizar productos locales y mariscos locales de origen sostenible. Ellos y sus recetas, platos bellamente fotografiados por Mike Pawlenty, se combinan con artistas y, a veces, mixólogos y vendedores artesanales en 16 capítulos cortos y lindos con temas de entretenimiento.

"Spring Fling" presenta a Brandon Brooks de Sessions Public con sus sardinas locales a la sartén con tapenade y ensalada de col, acompañado de Smoke & amp Mirrors Cocktail Company con el cóctel Smiles in the Morning y la artista Cheryl Tall con sus cerámicas verde agua y espuma de mar.

Está Andrew Spurgin con sus Langostinos al horno con sal con aromáticos, limón y mayonesa negra en el capítulo "Viaje a los trópicos", acompañado por Pink of Wabisabi Green y su escultura orientada al mar.

Alex Carballo, fallecido de Stone Brewing World Bistro and Gardens y ahora cocinando en URBN Coal Fired Pizza, es parte del capítulo "Es el día del juego", con su tentador Stone IPA Marinated Mahi-Mahi Skewers with Pineapple Chimichurri, junto con Stone Farms y las caprichosas esculturas de vida marina del artista Elon Ebanks.

Entre los vendedores que obtienen pequeños papeles destacados se encuentran Tommy Gomes de Catalina Offshore Products, el pescador Peter Halmay, Susan Sbicca de Millie's Gelato, el alfarero Mike Totah de The Wheel (puedes encontrar su magnífica cerámica en mercados de agricultores como el Mercato de Little Italy), y Sea Salt Candy Company.

Quiero preparar los platos de todos estos chefs, desde Simon Dolinky, Amanda Baumgarten y Bernard Guillas hasta Matt Gordon, Ricardo Heredia, Jeff Rossman y Kathleen Wise. Ellos y el resto de los chefs han proporcionado platos hermosos, accesibles en su mayoría inspirados en el mar. Este de Tim Johnson de Zenbu simplemente no podría ser más fácil.

La receta de Johnson, que incluye ostras locales, erizos de mar y langostas del Pacífico, actualmente en temporada, se encuentra en un capítulo llamado "Date Night" que también destaca el arte de Matthew Antichevich, quien creó la estatua de surfista de 16 pies llamada Paseo en alfombra mágica en Cardiff-by-the-Sea.

Ostras con Uni y Ceviche de Bogavante
de Tim Johnson de Zenbu
(receta imprimible)

Notas del chef: invierta en un buen cuchillo para ostras con una hoja estrecha. Cuando comiences a abrir la ostra, siempre gira la hoja para abrirla. Al forzarlo directamente, puede dañar la carne. El objetivo es mantener la ostra entera.

Ostras y Uni
6 ostras pequeñas, sin cáscara
Hielo picado
1 erizo de mar vivo (uni), huevas limpias y divididas en 6 piezas
6 rodajas finas de jalapeño
6 pizcas de salsa ponzu

Ceviche
1 langosta del Pacífico al vapor, partida por la mitad, limpia y sin carne
2 cucharadas de salsa fresca
1/2 aguacate, en cubos
Jugo de 1 lima
Sal y pimienta recién molida al gusto.

Últimos retoques
Huevas (prefiero huevas de gambas al horno o masago o tobiko)
Rodajas de limón
Microverduras
Chips de tortilla

Coloque las ostras sobre una cama de hielo picado. Coloca un pedacito de uni y una rodaja de jalapeño sobre cada ostra. Adorne con huevas de gambas al horno, una pizca de salsa ponzu y rodajas de limón.

Corte la carne de langosta en trozos de 1/2 pulgada. En un bol, mezcle la langosta, la salsa fresca, el aguacate, el jugo de lima, la sal y la pimienta negra recién molida, al gusto. Deje marinar refrigerado por 30 minutos. La cáscara de langosta es un gran plato para sostener el ceviche.

Sirve las ostras con un plato de ceviche adornado con microgreens, rodajas de limón y tus totopos favoritos.

Es Living Coastal puramente un libro de cocina? No, es un libro de cocina híbrido, un libro de arte, un libro de diseño. Es el canto de sirena perfecto para su mesa de café y su cocina, un homenaje al espíritu del Pacífico traducido por San Diego y sus influencias fronterizas, y una tentación para aquellos que viven en climas más fríos y sueñan con este icónico estilo de vida playero del sur de California.

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ArtWalk @ Liberty Station regresa a ARTS DISTRICT Liberty Station el sábado 7 de agosto y el domingo 8 de agosto. Este año se cumplen 16 años del espectáculo de bellas artes que trae las artes visuales a la histórica comunidad de San Diego. Con muchas exposiciones de arte y eventos en persona cancelados durante la mayor parte de 2020, ArtWalk celebra el regreso de los eventos de arte en persona y continúa sirviendo como un símbolo de esperanza para la comunidad artística.

Viaje con la galardonada guía turística Julie por San Diego y los sitios culturales e históricos de rsquos y mdashon, un recorrido privado por los lugares de interés turístico más divertidos e informativos que no debe perderse.

PUEBLO VIEJO: Haga un viaje al pasado y aprenda sobre nuestra rica herencia española y mexicana y por qué somos el "lugar de nacimiento de California". Experimente nuestra ciudad original, colorida y festiva ahora, pero descubra por qué no siempre fue así.

CENTRO: Explore estos elementos esenciales del centro de San Diego: la pintoresca bahía de San Diego y el paseo marítimo de rsquos Embarcadero, el famoso y vibrante Gaslamp Quarter, la moderna e histórica Little Italy y el Petco Park.

PARQUE BALBOA: El latido del corazón cultural de nuestra ciudad te enamorarás del parque cultural urbano más grande del país y rsquos y te deslumbrarás descubriendo sus orígenes mientras contemplas su increíble vegetación, hermosas flores y ornamentada arquitectura.


Viernes, 24 de diciembre de 2010

25 mejores álbumes de 2010

Hay una gran cantidad de retro en mis elecciones este año. Eso puede decir más sobre mí que sobre el año en la música. Pero en 2010, escuché un gran power pop, soul y bandas que extraían lo mejor de las décadas de 1960 y 1970. ¿Y por qué no? Los riffs asesinos, los grandes ganchos y los ritmos conmovedores son atemporales. Aquí están mis álbumes favoritos de 2010:

25. Cuchara & # 8211 Transferencia

Spoon es uno de los actos más sobrevalorados o uno de los más subestimados que existen. Según Metacritic, la banda de Austin fue la artista de la década. Eso parece demasiado, pero hay algo muy convincente en sus estrechos surcos y el gruñido de Britt Daniel. Este es un álbum que creció en mí.

24. Delta Spirit & # 8211 Historia desde abajo

Himnos de rock bien elaborados de una banda emergente de San Diego. Vigílalos. Pista destacada: "Bushwick Blues".

23. Tom Petty y los rompecorazones & # 8211 Mojo

Universalmente considerado como uno de los estadistas más viejos del rock, el trabajo más reciente de Petty tiende a ser pasado por alto. Sobre Mojo, Petty and the Heartbreakers vuelven a encontrar su ritmo con un gran álbum de blues en el que Mike Campbell, normalmente comedido, toca una guitarra feroz.

22. Algunos todavía te quieren Boris Yeltsin & # 8211 Déjalo influir

Un conjunto de power-pop excelente y subestimado, SSLYBY suena como el hijo del amor de Weezer y Fountains of Wayne.

21. Los Mynabirds & # 8211 Lo que perdemos en el fuego lo ganamos en la inundación

Hermosa. Laura Burhenn suena como la reencarnación de Dusty Springfield.

20. Conejo asustado & # 8211 El invierno de las bebidas mixtas

Hay un poco de U2 y Coldplay en la forma en que esta banda escocesa crea himnos encantadores, en capas y majestuosos.

19. Energía libre & # 8211 Atascado en nada

En un año que vio el fallecimiento de Alex Chilton, fue agradable encontrar el legado del power pop de Big Star evidente en bandas emergentes como Free Energy y SSLYBY y también en excelentes lanzamientos de warhorses, Teenage Fanclub y the Posies.

18. Conductores por camioneros - La gran tarea

Álbum sólido de una de las bandas más sólidas que existen.

17. Peter Wolf & # 8211 Recuerdos de medianoche

El líder de J. Geils Band suena tan bien como siempre. Hay algunas joyas en este álbum y apariciones especiales de Merle Haggard, Shelby Lynne y el omnipresente Neko Case.

16. Garaje para dos vacas & # 8211 Dulce santo yo

Es difícil destacar como una banda de country alternativo, especialmente cuando tu cantante principal suena como Lucero & # 8217s Ben Nichols. Pero Two Cow Garage lo logra aquí & # 8211 un ambicioso álbum de una banda que ha llegado.

15. Los nuevos pornógrafos. Juntos

Otra gran oferta de New Pornos ¿Cuándo fue la última vez que Neko Case estuvo involucrado en un proyecto musical que no fue & # 8217t impresionante?

14. Las llaves negras - Hermanos

Al igual que Jack White, estos chicos del Medio Oeste hacen que los riffs de guitarra de los 70 y el blues clásico suenen sucios y vigorizantes.

13. Asesinato por muerte - Buenos dias urraca

Historia verdadera. Durante un tiempo, ITunes los incluyó como una banda de metal. Y tal vez sea su nombre lo que los esté frenando, pero Murder by Death es una de las mejores y más interesantes bandas de country alternativo.

12. Sharon Jones y los Dap-Kings - Aprendí de la manera difícil

Seguro que es retro: R&B de los sesenta, funk de los setenta y mucho soul. Pero es el verdadero negocio.

11. El Me gusta - Liberame

Mientras que Sharon Jones (una ex guardia de la prisión de Ryker's Island) ofrece alma auténtica, la versión retro de The Like es completamente artificial. La banda está formada por las hijas de los peces gordos de la industria de la música y, con la ayuda de la producción de Mark Ronson, intentan sonar como un duro grupo de chicas de los sesenta. Y realmente lo hacen. Este álbum tiene algunas de las mejores y más pegadizas canciones que escucharás este año.

10. Surfer Blood - Costa Astro

Excelente debut de los rockeros independientes que toman prestado el surf-rock, el pop y el punk para crear algo que suena familiar y emocionante a la vez.

9. Mantener firme - El cielo es siempre

No tan bueno como su último par de álbumes. Pero hay más que suficiente en este álbum para afirmar una conclusión anterior: si alguna banda puede salvar el rock 'n' roll, esa es Hold Steady.

8. El himno de la luz de gas - Jerga americana

Si Hold Steady no es el salvador del rock 'n' roll, The Gaslight Anthem podría serlo.

7. Roky Erickson con Okkervil River - El amor verdadero echa fuera todo mal

Un gran álbum y una gran historia de retroceso. Erickson fue un héroe del rock psicodélico de la década de 1960 (13th Floor Elevators) cuyo descenso a las drogas y las enfermedades mentales hizo que Syd Barrett pareciera un modelo de cordura en comparación. Su pareja con compañeros tejanos, Okkervil River es casi perfecta.

6. Arcade Fire - Los suburbios

Sí, es grande, grandilocuente y un poco pretencioso. También es bastante impresionante.

5. Alejandro Escovedo - Canciones callejeras de amor

Otro gran rockero de Austin, Escovedo es incapaz de hacer un mal disco. Este podría ser su mejor desde Trece años.

4. Titus Andronicus - El monitor

Ahora esta es mi tipo de álbum. Los punks inspirados en Springsteen graban un enérgico álbum conceptual sobre la Guerra Civil estadounidense. Sabes que te espera algo diferente en la primera pista cuando Patrick Sickles grita: "¡Vagabundos como nosotros, cariño, nacimos para morir!" Abróchate el cinturón y disfruta del viaje.

3. Los indelicados - Canciones para amantes del swing

Indie pop deliciosamente ingenioso, oscuro y distópico. Cosas brillantes.

2. Bruce Springsteen - La promesa

1. El Nacional - Violeta alto

Era reacio a creer en las exageraciones, pero después de escucharlo, me convertí en un creyente. Y después de repetidas escuchas, la riqueza de su álbum solo crece.

  • Los Walkmen - Lisboa
  • Fosforescente - Aquí está para tomárselo con calma
  • Grapas Mavis - Usted no está solo
  • Robert Plant - Band of Joy
  • Grinderman - Grinderman 2
  • El paquete blando - El paquete blando
  • Josh Ritter - So Runs the World Away

Padre John Aherne en San Agustín

Un brillante día de octubre de 1962, dos hombres salieron de la calle al patio delantero de una gran casa de ladrillos en Amherst, Massachusetts.

Excepto por el hecho de que ambos vestían de negro (y la casa no estaba en venta), podrían haber sido confundidos con un corredor de bienes raíces y su cliente, haciendo una pausa para mirar el exterior, el hombre más alto hablando en voz baja. el más pequeño escucha sobre todo en silencio.

Después de unos momentos, tocaron el timbre, hablaron con la mujer sonriente que respondió y fueron invitados a entrar a la antigua casa de Emily Dickinson, la poeta estadounidense del siglo XIX que pasó la mayor parte de sus 55 años de vida en la casa y escribió todo. sus poemas en una sola habitación de arriba.

Mientras subían las escaleras, quedó claro que el más alto, John Aherne, sacerdote y poeta, había venido a rendirle homenaje.

Con un metro ochenta y cinco pulgadas y 240 libras, Aherne llenó la habitación, una mata de cabello negro azabache coronando su amplia frente, pequeñas cicatrices en sus mejillas, barbilla y cuello. (Algunos nunca olvidaron su primer avistamiento: "la bestia", dijo un compañero sacerdote "un ángel vengador", dijo el padre de un estudiante "¡Frankenstein!", Dijo un ex seminarista.) Aherne se puso de pie y miró por la ventana desde la que el poeta Había mirado a través de un campo hacia la casa de Austin, su hermano, luego se volvió y miró alrededor de la modesta habitación donde Dickinson había expresado mucho de lo que ella valoraba, versos de los que había tomado tragos de placer.

Más tarde, en el cementerio, de pie dentro de una valla de hierro ornamentada que rodeaba la tumba de la familia Dickinson, se inclinó y colocó un ramo de rosas, mirando la lápida:

“Procedió a tener una especie de conversación con ella”, recordó su compañero, Patrick Rice, un compañero sacerdote que trabajaba con Aherne en Boston.

“Recitó muchos de los poemas que eran sus favoritos. Se derramaron algunas lágrimas, luego nos dirigimos de regreso a Merrimack College ".

En el otoño de 1962, la carrera de John Aherne estaba en ruinas. Unos meses antes, el 18 de junio, había sido reemplazado sumariamente como director de la escuela secundaria St. Augustine en San Diego, y después de 20 años se le ordenó que abandonara la ciudad en menos de dos semanas.

Gran parte del establecimiento de San Diego estaba en shock. A lo largo de dos décadas desde su campus en Nutmeg Street, Aherne se había convertido en buenos amigos y confidente del establecimiento, bromeando y compadeciéndose de las bebidas y la cena, la mayoría de las veces en el santuario del Grant Grill. Sus compañeros eran una élite masculina, que controlaba el comercio y la política en una ciudad que crecía mucho más allá de sus raíces como misión española y puerto estadounidense.

Con afecto y humor, la fumadora de puros Aherne había forjado muchos lazos. Sus aliados provenían de oficinas del gobierno de la ciudad, templos laborales, salas de juntas corporativas, escritorios de periódicos e incluso la acera de una casa de apuestas. Se hizo amigo de protestantes y judíos. Aunque no era un atleta, Aherne era respetado en la comunidad deportiva, un amigo cercano del amado Jack Murphy de la ciudad, el editor de deportes de la Tribuna de la Unión de San Diego y un hombre cuya columna diaria alimentaba el sueño de la ciudad de la madurez deportiva de las grandes ligas.

Debido a que se movió en todos estos círculos, en 1962, con la excepción del obispo, Charles Francis Buddy, John Aherne era el católico más respetado y conocido de San Diego.

Cuando era estudiante adolescente en St. Augustine High de 1952 a 1956, vi a Aherne casi a diario, sin embargo, seguía siendo un misterio para mí. Era distante, austero, una enorme figura dominante (la misma altura y casi el mismo peso que el bateador de jonrones Mark McGwire) que se movía por el campus con un atuendo completamente negro, sus pasos gigantes tensaban los botones que corrían por el centro de su sotana.

Bill Mahedy, un estudiante de último año sonriente y enérgico que más tarde fue ordenado sacerdote episcopal, recuerda que a pesar del miedo y el asombro con que se abrazó a Aherne, su comportamiento fue a veces objeto del desprecio de los adolescentes.

"Vería a Big John caminar estos pasos gigantes", dijo Mahedy, ahora capellán del Veterans Hospital en San Diego. "Luego, a una distancia segura, cuatro o cinco muchachos se colocaban en una fila y caminaban detrás de él con los mismos pasos grandes". En resumen, era divertido burlarse de Aherne, pero no en su cara, que a menudo mostraba una expresión tensa de determinación y amargura.

En ocasiones, Mahedy y sus compañeros de clase estaban dispuestos a provocar la ira de Aherne. Una vez, convencidos de que sus asignaciones eran demasiado rigurosas, los miembros de la clase de Aherne entregaron sus deberes en hojas de papel higiénico. Aherne estaba nerviosa. Siguió un debate. “Lo llamábamos el tema de los tejidos”, se ríe Mahedy.

Otros no fueron tan valientes. Cuando Aherne me llamó en inglés de alto nivel, contuve la respiración. No es que fuera un mal estudiante. De hecho, disfruté de la composición en inglés, enseñada por un sacerdote alto y enjuto llamado William Sullivan. En sus manos, me encontré escribiendo ensayos y, en un concurso de clase, ganando una pequeña serie de dos volúmenes de comedias de Shakespeare.

Sullivan, amable y de voz suave, me animó a escribir sobre deportes para el periódico escolar y me convenció de que tenía talento como escritor.

Pero en presencia de Aherne (se sentó en un escritorio en una plataforma elevada, mirando a los estudiantes dispuestos en cinco filas), mi confianza se desvaneció, y a menudo me congelaba, sin saber qué decir, especialmente cuando no me había preparado del todo para la reunión. lección del día.

En una esfera, sin embargo, Aherne demostró ser sorprendentemente solícita y amistosa. Me reclutó para actuar en dos producciones teatrales. Uno, Ven despacio, Edén, fue una obra original que escribió y dirigió. El otro fue una puesta en escena a gran escala de Aldea.

Ambas obras tuvieron papeles protagónicos para mi amigo de la infancia, Victor Buono, quien actuó en el Old Globe Theatre cuando todavía estábamos en la escuela secundaria y más tarde se convirtió en el actor de cine y televisión de Hollywood extremadamente talentoso.

No mucho después de que comenzamos a ensayar AldeaMe di cuenta de que Aherne me había contratado para ambas obras con un propósito más amplio para asegurar que Víctor, que no podía conducir, sería llevado a casa en Mission Beach cada noche después del ensayo. Al ver que conducía un automóvil y vivía en las cercanías de Pacific Beach, Aherne concluyó que estaba especialmente calificado para interpretar el papel de Rosencrantz.

Este tipo de maniobras no era desconocido para Aherne, y en un escenario mucho más grande. En el momento de mi segundo año, en 1953, se embarcó en una campaña sofisticada para llevar la escuela secundaria St. Augustine a la liga atlética de escuelas públicas de la ciudad, una cruzada que libró con una atención inteligente a los egos y apetitos de las escuelas públicas. administradores.

Aherne estableció un banquete anual de “Noche de Apreciación”, organizado con fanfarria elaborada para persuadir a los entrenadores de las escuelas secundarias públicas y sus superiores para que se dejen agasajar con atención y premios por su devoción a la comunidad. Detrás de esto, por supuesto, estaba la premisa no declarada de que St. Augustine High estaría muy agradecida si estos invitados de honor permitieran que la escuela parroquial se compare con sus escuelas públicas en el juego de la liga. Su esfuerzo finalmente tuvo éxito en 1956.

Pero luego, seis años después, en lo que parecía su apogeo, Aherne fue removida y enviada. James Donnellon, el superior provincial norteamericano de la Orden de San Agustín, asignó abruptamente a Aherne (algunos dijeron que lo desterró) al diminuto Merrimack College, en North Andover, Massachusetts.

"Todo lo que amaba fue destruido", escribió Aherne más tarde, "Es cierto que cometí mis errores, pero el destino que sufrí fue injusto". Declaró que le habían entregado "una sentencia de condenación".

A la edad de 49 años, Aherne había abarrotado un número notable de roles en su vida sacerdotal: era un devoto adaptador de Shakespeare, un director de secundaria y profesor de inglés de presencia dominante, un líder cívico que formaba parte de juntas y comisiones, el autor de la mitad una docena de obras de teatro y un director de teatro de talante a veces imperioso. Pero nada lo había preparado para el drama de su despido repentino, o para un despido similar 13 años después de Merrimack College.

Las razones dadas para la salida de Aherne de San Diego fueron engañosamente positivas: un ascenso, una asignación para "dirigir prácticamente" Merrimack como vicepresidente de asuntos académicos. La avalancha de artículos de periódicos que anunciaban su nuevo cargo no mencionaba que Aherne había sido destituido sumariamente del anterior.

En un banquete cívico arreglado apresuradamente para agradecerle sus contribuciones a la comunidad, habló de su amor por la ciudad y su gente y juró, “si abres mi corazón cuando muera, encontrarás escrito allí San Diego”.

Patrick Rice describe la transferencia de Aherne por parte de Donnellon como "desarraigada". En seis años como tesorera en Merrimack College, Rice se convirtió en una de las amigas más cercanas de Aherne. Los dos sacerdotes solían ir de vacaciones juntos, en un caso viajando a Inglaterra, Irlanda y Austria. Asistieron a obras de teatro en Londres, visitaron a los familiares de Rice en Dublín y disfrutaron de la buena vida en el Hotel Imperial de Viena.

Rice se jubiló en junio de 1998 como vicepresidente de la Universidad de Villanova. Dice que en San Diego, Aherne fue víctima de un complot de un pequeño grupo de jóvenes sacerdotes agustinos nacidos en California.

"Donnellon estaba buscando votos", dijo Rice en tono de indignación.

La orden agustiniana, nombrada así por el filósofo y santo norteafricano que vivió en el siglo V, elige a sus líderes como lo hace un partido político. El proceso implica una reunión llamada "capítulo",

cada tres o cuatro años, explicó Rice.

Lo que sucede se asemeja a una convención política: los delegados (sacerdotes) vienen de todo el país. El tono es decidido y el entorno del campus de la Universidad de Villanova es moderado, muy lejos de los llamativos escenarios cívicos de Nueva York o San Diego. Pero la reunión de sacerdotes está impulsada por el espíritu de la política.

“Los delegados de California iban a jurar que le darían (a Donnellon) sus votos si se deshacía del padre Aherne”, dice Rice. "Perdóname, es ropa sucia y no me gusta ni hablar de eso".

Uno de los jóvenes turcos cuyos movimientos ayudaron a inspirar la expulsión fue Robert Griswold, un instructor popular que luego dejó el sacerdocio, se casó y ahora es profesor de inglés en las escuelas públicas de Walnut Creek, al este de San Francisco. Recordé a Griswold como un joven profesional ingenioso que estaba de pie con una sotana negra y, con un brillo desarmante en sus ojos, leía en voz alta la historia de Hemmingway "The Killers" a mi clase de inglés junior.

Griswold dijo que aprendió el proceso político sacerdotal por las malas. En un capítulo anterior, "voté por el tipo equivocado", dice con una sonrisa.

Pronto, en lo que Griswold vio como una retribución, se le ordenó al este que enseñara en Monseñor Bonner, una nueva escuela secundaria dirigida por agustinos en Filadelfia. El papel de Aherne en la transferencia parecía primordial. Otro maestro, Jeremiah Brown, un instructor de teatro y oratoria bromista y de corte rápido fue trasladado a Villanova Prep, un internado en Ojai. Sullivan, mi profesor de composición de inglés, también fue enviado a Ojai.

Los tres hombres fueron trasladados de regreso a San Diego luego de la destitución de Aherne, completando un ciclo de intriga política que, según Griswold, surgió de un agravio más fundamental. “Queríamos que la escuela se administrara de manera más estricta”, dijo una noche el verano pasado por teléfono desde Walnut Creek.

“Teníamos ideas de que la vida monástica debía seguirse más en serio”.

Otro de sus objetivos fue Charles Danaher, quien se hizo cargo de la vida comunitaria cuando Aherne asumió un papel más amplio como líder de los agustinos en California.

Con sus frecuentes reuniones, a menudo en el Grant Grill, Aherne no asistía a la cena ni a las oraciones del monasterio. "Lo entendimos", dijo Griswold, "pero también estábamos preocupados por otras cosas", incluidas las finanzas de la escuela.

Patrick Rice no está de acuerdo. “Todo el mundo tiene que buscar una excusa para deshacerse de alguien que no quiere. Tú lo sabes."

Hoy Griswold recuerda los eventos que llevaron al traslado de Aherne con una visión más amplia.

"Mirando hacia atrás, habría actuado de manera diferente", dice.

“John Aherne era muy inteligente, muy amable. Me gustaba mucho ”, dice Griswold. "Tenía un gran sentido del humor. Un poco sarcástico a veces ”, recuerda.

En retrospectiva, Griswold saluda la paciencia de Aherne.

“A eso me refiero [al decir] que fue muy amable. Tuvo que aguantar todo eso de nuestra parte ".

Tras su traslado de regreso a St. Augustine High, Griswold se convirtió en el oficial financiero o procurador de la escuela. La institución tenía una deuda de alrededor de $ 40,000, dice. "Todo lo que hice fue aumentar la matrícula". Los adversarios de Aherne en el monasterio se habían opuesto firmemente a esta solución. Pero inmediatamente después de la destitución de Aherne, Griswold y Patrick Keane, el sucesor de Aherne como director, recibieron más libertad. Se aceptó el aumento de la matrícula y se restablecieron las finanzas de la escuela.

Al final, más de unos pocos que lo conocían están de acuerdo en que Aherne no era hábil para dirigir las operaciones presupuestarias de la comunidad. El propio Aherne reconoció sus límites en 1981: "Las matemáticas eran, y son, mi némesis".

"No era bueno manejando dinero", dice Griswold. “No tenía ningún interés [en las finanzas]. Estaba interesado en por qué no podías entender sus obras ".

"No era un granjero", dice John Glynn, un joven de 85 años sorprendentemente ágil que da cuatro clases de latín al día en Villanova Prep en Ojai. Glynn asistió al seminario con Aherne y lo conoció durante más de 50 años. "No disfrutaba de las cosas que tienes que hacer para recaudar dinero".

Treinta y seis años después, las semillas del despido siguen siendo delicadas, demasiado privadas para que el sucesor de Aherne, Patrick Keane, las discuta completa y abiertamente con un forastero.

Keane, con el pelo blanco, pantalones negros y un jersey negro grisáceo, se sienta en una silla junto a un archivador de metal gris en la rectoría de la iglesia de Santo Tomás de Aquino en Ojai. Es de noche en las montañas sobre el Océano Pacífico a unas 30 millas al norte de Ventura.

Aherne llegó a Ojai en 1939, un nuevo sacerdote alto y delgado enviado al oeste después de su ordenación y de un año de estudios en la Universidad Católica en Washington D.C., donde recibió una maestría en inglés. Sus tres años en Villanova Prep, un pequeño internado, fueron su primera experiencia en la enseñanza.

En 1942, fue trasladado a San Diego, donde William Sullivan y Patrick Keane se encontraban entre sus primeros estudiantes. "Se parecía a Lincoln", dice Sullivan, "estaba dolorosamente delgado". En última instancia, dice Keane, Aherne lo ayudó a convertirse en sacerdote. Trabajando entre bastidores, Aherne superó las objeciones a la mala vista de Keane, que amenazaban con impedir su aceptación por parte de la orden religiosa.

Keane tiene un aire relajado. Su vida ha dado giros interesantes. Después de servir como director de St. Augustine High durante 13 años, se trasladó a varios puestos dentro de la comunidad religiosa, y finalmente se convirtió en asistente general de las provincias de América del Norte en el Vaticano, uno de los principales puestos mundiales dentro de la orden de Agustín.

"John, por supuesto, era un gran hombre en la ciudad", dice Keane, eligiendo sus palabras con cuidado. "Ahora, ese es un papel difícil de desempeñar, un papel difícil de colocar en medio de una comunidad religiosa".

Keane evita las preguntas sobre el motivo de la expulsión. El trabajo de Keane, después de la sucesión, era curar la brecha dentro del monasterio. "Creo que había una sensación de que John había sido engañado", dice. "Y la facción que lo atrapó todavía estaba en la casa".

Un día de 1979, en el campus de Merrimack College, John Aherne conversó con John Sanders, un joven historiador y sacerdote que enseñaba en Villanova Prep en Ojai. Sanders, quien se convirtió en director de St. Augustine High nueve años después, estaba investigando la historia de la orden de Augustine en California. Una grabadora rodaba mientras hablaban.

“El hombre que realmente tenía la máxima autoridad”, dijo Aherne de la década de 1960, “era ... Donnellon. [Él] no tenía ninguna simpatía por la independencia de California. De hecho, creo que pensó que era una afrenta personal que intentáramos operar de manera algo independiente de él ".

Aherne insistió en que Donnellon, su superior en la orden agustiniana y ex presidente de la Universidad de Villanova, había incumplido un acuerdo para ayudar a financiar la escuela de San Diego. "Hubo un acuerdo", le dijo Aherne a Sanders. “Durante cuatro años íbamos a recibir [un] subsidio de $ 25,000 al año de la provincia del Este”. Solo se hicieron las dos primeras cuotas, luego nada. “Fueron ignorados”, dijo Aherne. "Eso fue bajo Jim Donnellon".

Diecisiete años después, Aherne todavía estaba furiosa. “Protesté, pero no sirvió de nada. No había posibilidad de expansión. Estábamos faltos de personal para los lugares que teníamos. Habría sido una locura haber asumido cualquier cosa ".

La desesperación de Aherne estaba bien fundada. La orden, con sede en la Universidad de Villanova en Pensilvania, estaba invirtiendo fuertemente en el Este pero descuidando el Oeste. La pequeña viceprovincia de California, que Aherne fue asignada a la cabeza como superior provincial en 1959, se vio obligada a luchar. Abarcaba solo tres parroquias, tres escuelas primarias y dos escuelas secundarias, sin embargo, estaba envuelto por una población en crecimiento. El boom inmobiliario del sur de California en la década de 1950 estaba en pleno apogeo.

“Necesitábamos hombres. Los necesitábamos desesperadamente. “No había una fe real en el futuro de California”, dijo Aherne. Mientras tanto, señaló, decenas de agustinos recién ordenados, algunos del oeste, habían sido asignados para enseñar en dos escuelas secundarias del este dirigidas por la orden en Filadelfia y Washington D.C.

Sobre el enfoque de la orden de Augustine para la floreciente California, dijo Aherne a Sanders: “fue simplemente indiferencia. No les importaba un carajo ".

Mientras escuchaba la voz de Aherne, recordé 40 años atrás en las conversaciones tranquilas que había tenido cuando era estudiante de último año en St. Augustine High. Varios sacerdotes probaron suavemente mi interés en una "vocación". Este fue el término utilizado para describir la decisión de seguir una vida en el sacerdocio.

Varios compañeros respondieron a la llamada y entraron al seminario. Pero la mayoría no lo hizo. Fue una tendencia que se aceleró después de nuestra partida. Y explica un esfuerzo que Aherne realizó en pura desesperación, para su perdurable pesar.

"Hice algo que a él [Donnellon] no le gustó", le concedió Aherne a Sanders, "Y esto es muy importante, porque tenía mucho que ver con mi futuro".

Como lo describió Aherne, estaba decidido a reabastecer la menguante oferta de maestros-sacerdotes, por lo que dio un paso audaz: “Fui a Europa”, dijo, “a Irlanda, España y Holanda, en busca de voluntarios para trabajar en California.

"No tuve éxito en nada en Holanda", la voz de Aherne se elevó levemente, rota por una tos ocasional. “La provincia irlandesa nos envió uno. Ahora la provincia española nos habría enviado cuatro. Pero mientras tanto, Donnellon bloqueó la cosa ".

Aherne resumió: "Esa fue una especie de cruce del Rubicón con Donnellon". Después de eso, Aherne supo que había pocas esperanzas y supuso, dijo, que de la mano de Donnellon, sus días estaban contados como líder de la viceprovincia de California.

Esos últimos días en California también se vieron empañados por una reprimenda de sus compañeros sacerdotes en Nutmeg Street. El presupuesto de Aherne de la escuela secundaria, normalmente aprobado sin cuestionar por los miembros del monasterio, fue rechazado. Aherne se sintió profundamente ofendida.

Una de las causas del voto de censura fue la lejanía de Aherne, sugiere William Sullivan. Hijo de un vaquero de Colorado nacido en Brooklyn, Sullivan se convirtió en uno de los primeros sacerdotes nativos de San Diego en enseñar en St. Augustine High. Vio a Aherne sumergido en deberes cívicos, dejándolo aislado de muchos hombres en el monasterio. Sullivan no fue el único que se dio cuenta.

Harry Neely, un alumno favorito de Aherne antes de la graduación de Neely en 1945, regresó al salón de clases como sacerdote en 1957.

"Como maestro, fue maravilloso", dice Nelly. Él era el maestro de la humillación, y los niños lo disfrutaron."Él te hundiría", recuerda Nelly, lo que significa que Aherne encontraría un sarcasmo apropiado que se ajustara al tono o el empuje del comentario de un estudiante, y luego lo sumergiría en un suave ridículo.

“Cuando volví a Saints como sacerdote, él era el jefe entonces. Actuó de una manera muy ... brusca y señorial. Imperioso. Daría zancadas con ese cigarro. Gente asustada. Los niños le tenían miedo ".

Neely dice que cree que Aherne estaba ocultando sus verdaderos sentimientos, convencido de que necesitaba una imagen autoritaria para tratar con los estudiantes. Antes, dice Neely, "con aquellos a quienes les gustaba, ya sabes, tenía favoritos, era muy encantador y de voz suave, simplemente cariñoso".

Pero había una pista sobre la nueva Aherne. Surgió poco antes de la partida del joven Neely del seminario en 1945. “Me sorprendió. Un día me pidió que esperara después de la escuela. Caminamos por el patio durante una hora. Estaba compartiendo algunos de sus sentimientos, ya sabes. Me quedé estupefacto. Hablaba de las desilusiones de ser amigable ".

Neely dice que Aherne le dijo: "'Te haces amigo de alguien, y el amigo te decepciona'. Y él dijo algo en este sentido: 'Ya no voy a ser así'. Y yo dije: 'Oh, no'. , no puedes '”. Para Neely, Aherne se estaba armando de valor contra futuras demostraciones de amistad.

En una tarde de primavera de 1953, unos meses antes del final de la Guerra de Corea, dos jóvenes de corte rapado con pantalones cortos blancos y camisetas ceñidas se calentaron en una cancha de tenis gris polvorienta en la escuela secundaria St. Augustine.

La cancha estaba en mal estado: las grietas atravesaban las líneas, las malas hierbas aparecían de manera inconveniente. Una docena de jóvenes se agacharon y se apoyaron contra la valla de alambre. La mayoría vestía pantalones caqui y chaquetas de calentamiento color crema con adornos morados y dorados, los colores de la escuela.

Leonard Burt, el entrenador de tenis empedernido de la escuela, anunció: "Hoy nos sentimos honrados de tener a dos de los mejores jugadores del país visitando nuestro campus".

De hecho, en unos pocos meses, uno de los jugadores, el musculoso Tony Trabert de Cincinnati, ganaría el campeonato nacional de tenis en Forest Hills. Su oponente este día, Herbie Flamm de Beverly Hills, escuálido en comparación, era un jugador de primer nivel en el sur de California y clasificado a nivel nacional. Por la gracia de los oficiales de personal del Pentágono, ambos fueron asignados a unidades de la Marina en San Diego.

Trabert, con un servicio preciso, ganó la exhibición, pero fue un partido libre y los estudiantes aplaudieron ferozmente. El entrenador Burt, con una gorra marrón y mirando a través de sus anteojos de montura metálica, estaba visiblemente complacido. Había organizado las apariciones de dos superestrellas de un deporte en el que San Agustín tenía un equipo verdaderamente sobresaliente. (Más tarde ese año, liderado por el seis veces campeón del Ink Tournament Franklin Johnson y Jack Movido, el equipo llegó a las semifinales de los playoffs de la Federación Interescolar del Sur de California, compitiendo contra equipos de escuelas mucho más grandes en Long Beach, South Pasadena, Beverly Hills y San Marino. .)

Para Trabert, cuya carrera finalmente lo llevó a la victoria en la cancha central de Wimbledon, así como a los pabellones reales y clubes de campo elegantes en todo el mundo, debe haber sido una de las exhibiciones más extrañas.

En 1953, el campus de St. Augustine en Nutmeg Street, rodeado por un océano de pequeñas residencias, fue una sacudida de la realidad urbana: un antiguo campo de práctica de fútbol, ​​marcado y cortado por las partidas de la temporada anterior, se sentó frente a un nuevo y reluciente gimnasio a uno. A un lado, dos edificios de aulas largos, blancos y de un solo piso navegaban sobre un mar de asfalto negro recién tendido. Un campo de tierra hundido se había nivelado y estaba esperando asignaciones para deportes intramuros.

Si Trabert miraba hacia el sur, podía ver a los estudiantes cruzando una calle de la ciudad que atravesaba imperiosamente el corazón del campus, establecido en 1922. Con libros, algunos con gorros morados y dorados, se paseaban por un cuadrilátero con un asta de bandera. A un lado estaban las aulas de dibujo mecánico, química y física. Directamente enfrente se encontraba una larga capilla blanca. Una pequeña biblioteca y un puñado de oficinas administrativas formaban otro lado del patio. Frente a ellos, una amplia pasarela conducía más allá del asta de la bandera hasta la calle.

Estos recintos eran el ámbito de estudiantes y profesores. Solo unos pocos estudiantes favorecidos fueron admitidos en el monasterio, un edificio blanco largo de dos pisos al este de la capilla. Hoy en día, solo algunos sacerdotes viven allí, pero en la década de 1950 albergaba a casi una docena de clérigos. Era su refugio de los rigores del aula.

El monasterio era un centro neurálgico: una serie de dormitorios sencillos, algunas pequeñas oficinas, una gran cocina, un comedor y un espacio de reunión en la planta superior que los monjes medievales habrían llamado claustro, que era simplemente la sala de estar del establecimiento. Aquí, la facultad se reunía y discutía el asunto de enseñar a varios cientos de jóvenes que crecieron en la era de Elvis.

Dentro de estos muros del monasterio, la vida de John Aherne dio un giro de fortuna notable en una tarde de verano de 1953. Un acto de Dios lo catapultó de ser un desgarbado profesor de inglés de 41 años y decano de estudios al líder de la escuela y su comunidad.

Esa noche, pocas horas después de llegar en automóvil desde Filadelfia, el recién nombrado director de la escuela, John Sparrow, un hombre erudito de cabello blanco, murió pacíficamente, sentado en una silla.

“Acabábamos de ver los Pabst Blue Ribbon Fights”, dijo John Glynn. "Creo que fue viernes por la noche". Glynn le dio las buenas noches al recién llegado Sparrow y caminó por la calle hasta una casa que compartía con su madre. Cuarenta y cinco minutos más tarde, alrededor de las 8:30 p.m., dijo: “Llamaron a la puerta. Yo lo respondí ". Un compañero sacerdote, David Ryan, informó: "El padre Sparrow está muerto".

Con las clases comenzando a los pocos días, hubo consultas apresuradas con la sede de Augustinian en Villanova, Pensilvania. En noviembre, "Aherne fue elegido", dijo Glynn, sus ojos parecían asentarse en la distancia de 45 años. “Él fue la elección clara. Erudito. Competente."

Aherne aceptó la tarea con la franqueza habitual. En su anuario, escribió a los graduados: "La Providencia, que los ignorantes llaman destino, me colocó en la posición de liderazgo".

Glynn se convirtió en su subdirector y siguió siendo el disciplinar de la escuela. Durante nueve años, los dos hombres guiaron la suerte de la escuela en conjunto. Aherne era la cara pública y la defensora del panorama general, Glynn el hombre de operaciones interno de los detalles prácticos.

Aherne se hizo cargo de St. Augustine al final de una expansión diseñada por su predecesor, John Gallagher, un solucionador de problemas que había resuelto una difícil situación financiera en Villanova Prep, el internado agustino en Ojai.

Después de llegar a San Diego en 1947, Gallagher resolvió una disputa entre los agustinos y la Diócesis de San Diego, cuyo líder, el obispo Charles Francis Buddy, había restringido la recaudación de fondos de los agustinos en una disputa sobre las propiedades de la orden. A los pocos meses de la llegada de Gallagher, el problema se resolvió.

“Gallagher era más un tipo de relaciones públicas”, dice Fred Kinne, un editor retirado de un periódico de San Diego que era amigo de la escuela. Kinne, editor de la ciudad de la Tribuna de la tarde en 1956, realizó clínicas de tenis por la tarde en Morley Field para muchos jugadores de St. Augustine. Cuando el entrenador de tenis Burt repentinamente decidió dejar el sacerdocio y mudarse a San Francisco, Kinne, consciente de que el sacerdote que se iba no tenía ahorros, sacó dinero de su bolsillo para ayudar a Burt a mudarse.

Kinne observó a Gallagher y Aherne actuar como directores de la escuela. Gallagher “puso a todo el mundo de su lado a través de su personalidad. Él era del tipo alegre. Aherne era más una figura dominante ”, dice Kinnne,“ y la gente disfrutaba estar cerca de él por su capacidad intelectual. Podía hablar sobre cualquier tema ".

Como directora, Aherne pasó al centro del escenario, uniéndose a juntas y comisiones, logrando la entrada de la escuela en las ligas deportivas de la ciudad, asumiendo un papel clave en el comité de la Cámara de Comercio que presionó a los regentes de la Universidad de California para establecer un campus en San Diego.

Mientras que Aherne estaba elevando el perfil de la escuela (y el suyo) en la comunidad, también estaba elevando los estándares académicos en el aula. En el campus, creó un Comité de Excelencia Académica, desarrolló un curso para personas mayores en Civilización Occidental, escribió un programa de estudios para un curso de honores en inglés y dirigió más de una docena de obras en un vasto escenario portátil que había construido e instalado en el gimnasio.

Las acciones de Ahearn expresaron una visión de estudiosos dedicados a la búsqueda de la verdad, un concepto que trae sonrisas a los rostros de sus sucesores.

En la década de 1940, dice Patrick Keane, sucesor de Aherne, St. Augustine High School "era una operación rinky-dink allá afuera en las afueras de la ciudad, y [sin embargo] para él [Aherne], eran Cambridge y Harvard". Keane sonríe, luego comienza a reír: "Y tuviste la sensación de que lo que él estaba involucrado en transmitir era la grandeza de Roma y Grecia".

El contraste entre los estudiantes con ropa andrajosa y los exigentes estándares de la escuela era marcado: "Este era un grupo anodino de niños que aparecían allí cada septiembre", recuerda Keane, quien se cuenta entre ellos.

Pero independientemente de lo que pensara de su posición en la vida, Aherne trataba sus recursos escolares como una prioridad absoluta. A su llegada en 1942, la colección de la biblioteca consistía, según el propio recuento de Aherne, en 356 libros guardados en un armario. "Cuando me fui", le dijo con orgullo a un entrevistador, "había más de 7000". La biblioteca de la escuela secundaria St. Augustine (rebautizada como la biblioteca padre John. R. Aherne en 1980) se convirtió en la envidia de las escuelas secundarias públicas más grandes. Trágicamente, un incendio ha destruido partes de la colección.

El tamaño de la biblioteca en crecimiento fue paralelo al crecimiento de la escuela en sí. Según John Sanders, historiador de la orden y actual director de St. Augustine, el cuerpo estudiantil ascendía quizás a 350 dentro de los cinco años posteriores a la llegada de Aherne. En su apogeo durante el mandato de Aherne, se acercó a 800 estudiantes. "Estaba demasiado abarrotado", dice Sanders, "no querrías una escuela de ese tamaño". Hoy, St. Augustine High comparte el territorio con University High y admite a unos 600 estudiantes.

El valle de Perkiomen está a unas 25 millas al noroeste de Filadelfia, un viaje tranquilo por la autopista 29, que serpentea a través de los municipios rurales de Rahns (800 habitantes), Graterford (870) y Schwenksville (1320).

Al suroeste se encuentra el Parque Histórico Nacional Valley Forge. Hacia el este, a través de la U.S. Highway 476, el condado de Bucks llega a las orillas del río Delaware a medida que fluye hacia el sur hasta su fecha histórica. La noche de Navidad de 1776, George Washington y sus tropas cruzaron el río en una tormenta de nieve en McKonkey's Ferry (ahora llamado Washington Crossing) y marcharon hacia el sur. En nueve días, derrotaron a las tropas británicas y de Hesse en las batallas de Trenton y Princeton, que cambiaron el rumbo de la Guerra Revolucionaria.

En las afueras de Zieglersville, Pensilvania (población 900), bajo un cielo azul grisáceo, los campos de maíz se extienden hacia el horizonte, un revoltijo de tallos dorados doblados y rotos, luego hileras cuidadosamente recortadas de rastrojo marrón conducen hacia una línea verde de cedros que anuncia un arroyo.

En Little Road, en una casa de tejas verdes de un piso, un hombre alto y vestido informalmente abre la puerta. Henry Ockershausen, un ingeniero jubilado de una empresa farmacéutica, es útil y curioso. He llamado para pedir indicaciones para llegar a una granja cercana donde su madre, Nettie, vivía con su familia en la década de 1920.

Mientras viajamos hacia el norte por un camino rural, le pregunto a Ockershausen si su madre alguna vez habló de su amistad con un joven llamado John Aherne. "No, no lo recuerdo", dice. Pero pronto, después de señalar la antigua casa de su madre y escuchar más sobre la familia Aherne, que vivía cerca, recuerda: "Creo que fui con mi madre a una recepción para él hace muchos años". Fue para celebrar el 25 aniversario de Ahern como sacerdote.

La madre de Ockershausen, Nettie Hertl, era gemela. Ella y su hermana, Hattie, y sus tres hermanos eran hijos de Otto y Amelia Hertl, una pareja holandesa de Pensilvania cuya propiedad colindaba con Cedar Crest Farm, propiedad de John y Anna Dolores Aherne.

Los padres de Ahern se establecieron en el Valle de Perkiomen en 1911, un año antes de su nacimiento, el 18 de julio de 1912. Pero su incipiente negocio avícola sufrió dos desventajas: ni el esposo ni la esposa tenían experiencia en la agricultura, y también fue un largo viaje al mercado. lejos para entregar huevos frescos y pollos y regresar al valle en un día. No había automóviles, solo carruajes tirados por caballos.

Cuando Aherne tenía cuatro años, la familia se mudó a la ciudad. “Creo que fue para que pudiera asistir a buenas escuelas”, dice su hermana mayor, Consuelo María, que tenía un año en ese momento. “Creo que era más porque no les estaba yendo bien en la granja”, dijo Jeanne Aherne, una de sus dos hermanas menores. Jeanne y Maria nacieron en la ciudad y nunca vivieron en Cedar Crest.

Pero el joven Jack, como lo llamaba la familia, regresaba al valle todos los veranos para quedarse con los Hertls, comenzando cuando tenía diez años. “Regresé con la reverencia de un peregrino que visita un lugar sagrado”, dice, “Todos los campos del valle estaban cubiertos de cedros”, escribió en 1978, “y su olor hasta el día de hoy me lleva de regreso a la infancia con un sentimiento inmediato. sentido, no memoria ".

La granja de Hertl, una estructura de piedra blanca de dos pisos (su primera sección fue construida en 1795), se encuentra al final de un camino de grava curvo que ha sido ligeramente surcado por las ruedas de tractores y camionetas.

Mientras nos detenemos en la calle principal que hay sobre la casa, Henry Ockershausen señala el pequeño buzón negro encaramado en el tocón de un árbol. Las letras blancas dicen: "Sims-Young".

Más tarde, después de dejar a Ockershausen en su casa, donde promete buscar una foto de su madre, conduzco de regreso a la propiedad de Hertl. Vive con su hijo mayor, Robert, un empleado de una empresa de servicios financieros, y su hija Shaliesha, de cinco años.

Un incendio desastroso destruyó el granero de Hertl y varios edificios anexos hace años, antes de que su padre se convirtiera en el propietario, explica Rosalie Young. "Todo ha cambiado", dice, sin querer mostrarle a un visitante las habitaciones del piso de arriba.

"Todavía puedo recordar", escribió Aherne, "despertarme en mi primera mañana en la granja con la sensación de que el techo blanco de listones de madera era el techo del cielo".

Como invitada de verano y fin de semana, Aherne parece haber llevado una existencia encantadora. Los Hertls le dieron la bienvenida durante semanas seguidas y, según su relato, lo eximieron parcialmente de las tareas cotidianas de la vida agrícola.

“Fue un bromista terrible”, recuerda Betty Barr, una vecina de pelo blanco cuya casa está en la misma calle. Pero incluso a sus mediados de los años, dice, "todo el mundo sabía que iba a ser sacerdote, siempre llevaba su libro de oraciones o una Biblia".

Aún así, esta presunta vocación religiosa no le impidió acosar a Barr, unos años más joven. Una vez, dice ella, condujo una pequeña bandada de molestos pavos reales hasta la puerta del retrete de su familia, atrapándola dentro.

“Dije: '¡Cómo puedes esperar ser sacerdote y hacer eso!'”, Sonríe, sentada en la mesa de la cocina con un suéter de cuello alto beige de canalé con rayas atractivas y estrechas de azules y rojos. "No creo que fuera consciente de que le gustaba Nettie", dice, "pero yo era más joven".

Mientras nos sentamos a la mesa, le entrego a Barr una copia en rústica Una especie de fidelidad, La autobiografía de Aherne, publicada en 1978. La he abierto en una sección en la que Aherne describe a las hermanas.

“Hattie era vivaz, ruidosa, traviesa. Tenía ojos y cabello oscuros, una mandíbula pronunciada y piel oscura. Nettie era rubia, de rasgos delicados y ojos azules que siempre me parecieron tristes. Estaba callada, seria, tímida ".

A los 14 años, Aherne profesa: “Los amaba a ambos, pero de formas muy diferentes. Hattie era una fuerza dominante en mis días de preadolescente. Nettie sería una introducción a la nueva vida ".

El joven Jack Aherne, que se describe a sí mismo como romántico y soñador, se enamora lenta y profundamente de Nettie. "Trabajé junto a [ella] en los campos, alimenté el ganado a su lado, la vi moverse en silencio por la cocina y escuché la voz suave ..."

A medida que avanzaba el verano de 1926, los dos se fueron acercando cada vez más: “No sé cuándo fue que el nuevo sentimiento se infiltró en nuestras vidas”, escribe. “No recuerdo cómo supe que ella me amaba con el mismo ardor que me poseía. Pero lo sabía ".

A su alrededor, la granja de Hertl estaba llena de vacas, gallinas, trabajadores del campo y los niños, cuatro hombres y mujeres jóvenes, que ahora se acercaban a la madurez.

“No fue fácil lograr la privacidad… pero de alguna manera encontramos momentos para compartir un toque de manos, una mirada larga donde el alma clamaba al alma. Y en el vagón de heno que se balanceaba por encima del suelo, encontré los labios que amaba y los opulentos y dulces pechos. No se pronunció palabra de amor, solo lo que dijo un abrazo. Recuerdo los tristes ojos azules que buscaban los míos en esos momentos. A veces pienso que estaban suplicando: nunca me engañes o moriré ".

Aherne describe las alegrías de dos jóvenes amantes en ciernes: “Hijos tontos, ninguno de nosotros conoció la vida con su carga de tristeza y pérdida. Nos acurrucamos juntos, encerrados en nuestro pequeño mundo de amor…. Aunque Nettie era varios años mayor, no conocía más del mundo de hombres y mujeres que yo. Quizás por eso trajimos a nuestra pasión la frescura de una nueva creación, otro Adán y Eva ajenos al conocimiento del bien y del mal ”.

Al final del verano, Aherne regresó a Filadelfia y los dos comenzaron a escribir "cartas angustiadas", dice, mirando hacia el reencuentro en Navidad o en junio siguiente. "La separación, por dolorosa que fue, hizo del día del regreso un regalo de Dios, y el momento en que fuimos libres para abrazarnos una vez más parecía un nuevo descubrimiento de todas esas cosas que habíamos aprendido a apreciar el uno en el otro".

Una soleada tarde de sábado del verano de 1928, los dos estuvieron solos en la casa durante varias horas. Una extraña quietud se instaló en el segundo piso.Escribe: “Me senté en mi habitación, muy consciente de que en su parte de la casa Nettie también estaba sola…. No solo era consciente de que quería estar con ella de una manera en la que nunca lo había estado, sino que mi instinto me dijo que ella también estaba lidiando con esta noción ".

Pero luego, en un momento de dolor e incertidumbre, Jack Aherne enfrentó una epifanía: "Mis sentimientos estaban en confusión, pero sabía que la renunciación era mi camino".

Describir su renuncia al amor físico únicamente en estos términos desnudos, como lo estoy haciendo aquí, es privarlo de su dulzura y conmoción, pero un lector de su autobiografía comprende su decisión.

"¿Fue por miedo a las posibles consecuencias?" Aherne se preguntó a sí mismo. “Quizás”, respondió, “pero había más que miedo. Un largo entrenamiento moral y un sentimiento no articulado pero real por el lugar de Dios en mi vida jugaron un papel importante. Más allá de esto, había una convicción incipiente, sólo comprendida a medias, de que la realización del amor no era para mí ".

En un año, dice Aherne, "había tomado la decisión esencial de mi vida y comencé el largo camino hacia el sacerdocio".

Pero nunca olvidó a su primer amor y a la familia Hertl. En 1929, Otto Hertl se suicidó cuando, en devastadora sucesión, la enfermedad destruyó su piara de cerdos, el fuego diezmó la granja y sus finanzas se agotaron. Al enterarse de su muerte, Aherne, de 17 años, y sus padres regresaron a la granja para ofrecer sus condolencias. Fue la última vez que él y Nettie se vieron en 34 años, hasta que celebró su 25 aniversario como sacerdote, en 1963.

Diez años después, cuando su hermana Jeanne le dijo a Aherne que Nettie había muerto: "Fui a otra habitación", escribió, "donde las lágrimas podían fluir desapercibidas para la mujer que amaba hace tanto tiempo". Aherne fantaseaba en poesía con el camino no tomado. En un poema, llamado "Playa de Omaha, te debo una muerte", habla del "paisaje del amor recordado" y escribe:

  • Recuerdo al joven avergonzado
  • Hombre ahora un extraño
  • Que esperó mientras ella se movía
  • En blanco esplendor
  • Por el pasillo para encontrarme en los escalones del altar
  • Espumoso como rubí del vino de Caná

“Alguien podría llamarlo un fanático de la religión”, dice la hermana Marion Aherne, su hermana menor, recordando su infancia. "A los 15 o 16 años, lo arrestaron por irrumpir en una escuela y decir una misa fingida".

La hermana Marion y sus hermanas cuentan la historia mientras nos sentamos en el comedor con paneles de Jefferson House, un restaurante con poca luz al borde de un pequeño estanque en un suburbio de Filadelfia. Las hermanas son devotas admiradores de Jack, como llaman a su hermano. Les encanta recordar las producciones teatrales familiares que él realizó con ellos como actores dispuestos, sus padres como el público dispuesto.

Hoy, la hermana Consuelo, ahora de 83 años, y Jeanne, de 80, recuerdan que una noche su hermano entró en un edificio tapiado en la escuela secundaria St. Francis of Assisi, que había sido cerrado. Él y dos amigos (ambos luego se convirtieron en sacerdotes) montaron un altar improvisado.

“La gente vio una luz y llamó a la policía”, dice la hermana Marion, de 77 años. Después de su arresto, los tres jóvenes fueron llevados ante un juez en la estación de policía del ayuntamiento. Cuando Jack explicó su misión, dice Marion, "el juez les dijo que nunca entraran en la propiedad de otra persona". Fueron enviados a casa con sus padres.

“También fue a misa en casi todas las iglesias católicas del área de Filadelfia”, dijo Jeanne algunas semanas antes. “Estaba interesado en las diferentes parroquias”. Su curiosidad, dice ella, era sobre cómo las diferentes órdenes de sacerdotes dentro de la fe católica se acercaban al culto. Aherne estaba buscando un hogar religioso, sugiere Jeanne.

A principios de este siglo, la Ciudad del Amor Fraternal fue una incubadora de vocaciones religiosas. Estaba lleno de iglesias católicas y un celoso espíritu de dedicación a los asuntos espirituales. Esto no fue ajeno a la lucha de los hijos e hijas de los inmigrantes irlandeses por ascender en la vida. Como en muchas ciudades, tres caminos confiables hacia la prosperidad para los jóvenes católicos irlandeses estadounidenses en Filadelfia fueron la policía, la política y el sacerdocio.

Los agustinos fueron establecidos en los Estados Unidos en Filadelfia por sacerdotes irlandeses que llegaron en la década de 1790. Una vez en el Nuevo Mundo, los agustinos colocaron su cuartel general en Villanova, no lejos de donde vivían los Ahernes.

La orden fue una gran influencia en la vida católica de la región. Fundada en Italia en 1244, los agustinos son una de las cuatro comunidades principales iniciadas en la Edad Media cuyos miembros renuncian a la propiedad de la propiedad y dependen de la caridad. (Entre otras órdenes llamadas mendicantes están las carmelitas, dominicanas y franciscanas).

La familia Aherne abundaba en sacerdotes y monjas. Cuatro tías maternas eran monjas. Dos primos, James y Joseph Flaherty, eran sacerdotes. Dos de las hermanas de Aherne eran monjas (Hermanas de San José de Filadelfia). La dedicación y el servicio religiosos eran valores familiares para los niños pequeños de Aherne.

El padre de Aherne, John Sr., era hijo de un inmigrante irlandés. La madre de Aherne, Anna, era nieta de inmigrantes irlandeses. Los Aherne estaban entre decenas de miles de ascendencia irlandesa atraídos a Filadelfia a finales del siglo XIX y principios del XX. Según Jeanne Aherne, su abuelo paterno había trabajado como jardinero jefe de Lord Midleton en la ciudad irlandesa llamada Midleton, a unas 200 millas al suroeste de Dublín, en el condado de Cork, donde nació su padre.

Los vecindarios de Filadelfia a los que se mudaron han cambiado desde hace mucho tiempo por la ruina y la decadencia. Caminando y conduciendo entre direcciones en la sección de Germantown, un visitante puede vislumbrar parcialmente las modestas circunstancias en las que vivían los Aherne.

En 5036 Wade Street, una tabla de madera contrachapada bloquea la vista dentro de la ventana delantera. El porche muestra los resultados de la mejora de la suerte: por encima de dos sillas estilo Adirondack y un cubo de basura verde, un arco apuntado se eleva sobre lo que fue la entrada de Ahernes. Está cubierto por una nueva capa de pintura verde pálido.

Cuando abro la puerta de mi auto y me pongo de pie para tomar una foto, una voz fuerte suena detrás de mí: "Oye, ¿qué haces tomando una foto de mi casa?" Hago clic en un disparo y me giro para enfrentar una expresión de enojo. Un joven negro, con las manos en las caderas, mira a un intruso del vecindario. "Estoy tomando la foto de la casa donde vivía un sacerdote católico que luego se convirtió en presidente de la universidad cuando era un niño", digo, las palabras estallando. "¿Ah, de verdad?" dice el joven en un tono de sorpresa y deleite. El momento pasa. Me voy.

Cerca de allí, miro dentro de la puerta del Germantown Cricket Club, durante 150 años uno de los campos deportivos sagrados de la ciudad y el sitio de un torneo nacional anual de tenis para adultos mayores en canchas de césped. El club es una isla de gentileza, sus cuidados jardines llenan un vasto complejo de privilegios que los Aherne no podían permitirse. “No fuimos allí”, dice la hermana Consuelo.

En 4613 Greene Street, una estrecha casa de madera presenta una fachada beige descolorida coronada por un ventanal de marco blanco y un porche de dos pilares. Un seto corre a lo largo de la acera. Las sombras se dibujan sobre el pasado y el presente. El tráfico fluye a lo largo de Green Street, serpenteando hacia el centro de Filadelfia, pasando por iglesias, tiendas de comestibles, una biblioteca.

Hacia el este, la casa de Aherne en 2116 Haines Street ha desaparecido. El estado derribó toda la hilera de casas recientemente y erigió un edificio largo de bloques de cemento gris. Un letrero rojo y blanco proclama servicios de empleo para el centro de la ciudad bajo un programa patrocinado por más de una docena de grupos comunitarios, así como por el Departamento de Comercio de EE. UU.

“Recuerdo a hombres parados fumando allí por las mañanas”, dice la hermana Consuelo, quien admite que recogió colillas desechadas a los tres años y fingió dar una calada. Jack Aherne comenzó la escuela mientras la familia vivía en Haines Street, que estaba en el corazón de una sección densamente poblada de Filadelfia.

Un domingo por la tarde en el otoño de 1979, una monja alta, con gafas y mejillas sonrosadas, estaba sentada sola viendo la televisión en una habitación en la casa madre de las Hermanas de San José en Filadelfia. La casa se encuentra en el campus de Chestnut Hill College, una pequeña escuela de artes liberales en las afueras de la ciudad.

En la pantalla de televisión había un programa con el Papa Juan Pablo II. “En un momento”, recuerda sor Consuelo, “el Santo Padre se puso de pie y allí, sobre un escritorio, había tres gruesos volúmenes encuadernados en blanco. Dije: '¡Ohhh! Lo está usando en la oficina papal ".

Pronto, el teléfono comenzó a sonar. Con ojos chispeantes, la hermana Consuelo, ahora profesora de historia y editora jubilada, recuerda las voces y la emoción de casi una docena de personas que llamaron. “Le preguntaron: '¿Viste al Santo Padre?' '¿Viste el diccionario?'”. La mayoría eran colegas que la habían ayudado a compilar una obra de referencia durante un período de 13 años. “Estábamos tan felices. No pudimos superarlo ".

El diccionario era el Diccionario enciclopédico de religión, un compendio monumental de más de 20.000 entradas. Llena de 3815 páginas, en tres volúmenes, pesa la asombrosa cantidad de 14 libras. Todas menos una de las 5000 copias impresas estaban encuadernadas en rojo. La hermana Consuelo había dejado una copia papal encuadernada en cuero blanco en manos del Papa Juan Pablo II en una audiencia especial en Roma ese verano.

Lo que hace que la publicación sea notable más allá de su tamaño y alcance es que es el producto de una intensa colaboración entre tres miembros de la familia Aherne: la hermana Consuela Aherne, quien se desempeñó como coeditora Jeanne Aherne Brady, la editora gerente y John Aherne, editor asociado. y uno de los principales contribuyentes del diccionario. Entre 1975 y 1979, Jack Aherne escribió una asombrosa corriente de artículos.

Sus entradas comienzan con una historia concisa de 63 líneas de Bélgica ("El Concordato de 1801 trajo una tregua temporal, pero la insistencia de Napoleón en hacer de la fidelidad al imperio un deber religioso lo perdió finalmente el favor de los obispos y el pueblo belgas ...") y Termine con un breve bosquejo de 11 líneas de Frederick James Zwierlein (1881-1960), un sacerdote-historiador de Rochester, NY, y autor de "... un trabajo pionero en el campo de la historia de la iglesia estadounidense".

En 1018 entradas, la mayor parte de cualquier colaborador, Jack Aherne cubrió una mezcla ecléctica extraordinaria de temas y temas. Escribió biografías, desde las oscuras: (el novelista suizo Heinrich Federer) hasta las exaltadas (De Gaulle, Flaubert, Lenin y Spengler). Resumió los logros literarios de Anthony Trollope y Ben Jonson. Describió una obra maestra de la literatura, la célebre epopeya de Gilgamesh ("... la epopeya más antigua conocida por el hombre, data del tercer milenio ... una larga narrativa se centra en el héroe-rey Uruk ... un hombre inquietante cuya preocupación por la mortalidad y la búsqueda de la inmortalidad refleja una sociedad enterrado y olvidado hace mucho tiempo ... ”). Acerca de cuentos de Canterbury, fue analítico (“uno de los grandes poemas de la lengua inglesa… que se distingue por el poder poético, el humor, la compasión y, sobre todo, un realismo que acepta el bien o el mal por lo que son”).

En una serie de breves entradas, Aherne definió docenas de términos de práctica religiosa, especialmente nomenclatura, incluyendo, por ejemplo, la Santa Sede ("... término utilizado para designar la residencia y la autoridad del Papa") y el Primer Viernes (" … Una observancia basada en las promesas de Nuestro Señor… que gracias inusuales llegarían a quienes comulgaran nueve primeros viernes sucesivos del mes ”).

Hay destellos en la historia de las ideas: "La palabra utopía", escribió Aherne, "fue la creación de Santo Tomás Moro en el siglo XVI y significa literalmente 'ningún lugar', pero también puede designar 'buen lugar'". caminó por las trincheras del conflicto religioso: "Los poetas acusados", escribió, eran "el gran grupo de poetas y dramaturgos católicos ingleses" que contribuyeron a la literatura inglesa en los siglos XVI y XVIII "cuando profesar el catolicismo era provocar la desaprobación de la sociedad , y en muchos casos, persecución, exilio o muerte ”.

“Jack sugeriría… sus propias asignaciones”, dice la hermana Consuelo, sentada en una sala de conferencias en St Joseph Villa, una moderna casa de retiro en Flourtown, Pensilvania, una pequeña comunidad a una milla al este de Chestnut Hill College.

Aherne fue una de los 591 colaboradores cuyas palabras fueron editadas y preparadas para su publicación por un personal que finalmente ascendió a casi 60 monjas, la hermana menor de Aherne, la hermana Marion Aherne, trabajaba como maestra en la misma comunidad de monjas.

El diccionario se inició en 1966 en la Universidad CTHOLIC en Washington, DC, donde la hermana Consuelo había sido editora asistente para la historia de la iglesia medieval en otra obra de referencia, el New Catholic Dictionary. Para 1973, con sus fondos agotados, Corpus Publications, con decenas de sacerdotes y monjas, estaba a punto de disolverse. La hermana Consuelo persuadió a la superiora general de su orden para que aceptara el manuscrito de trabajo del diccionario (que ya constaba de unas 11.000 entradas) como regalo. Las Hermanas de San José trasladaron el trabajo a Filadelfia, donde se formó un nuevo cuadro para terminar el proyecto.

Sic años después, “Los libros [terminados] llegaron el Viernes Santo”, dice la Hermana Consuelo. Había en cientos de cajas marrones, y la madre superiora aprovechó de inmediato el momento: “Bien”, le dijo a Consuelo, “tenemos la excusa perfecta para no cumplir nuestro voto de silencio del viernes por la noche”. Esto desencadenó conversaciones animadas durante la cena sobre quién había escrito qué, dónde y cómo se distribuirían los libros.

“Los vendimos a 69 dólares la copia”, dice Jeanne Brady. “Cubrimos nuestros costos”, dice la hermana Consuelo, “lo que alivió cierta, ah, ansiedad en la comunidad”. Muchos habían dudado que la orden pudiera completar el trabajo o asumieron que su publicación crearía un desastre financiero.

Con la tripulación de Aherne trabajando, no tenían por qué preocuparse. Las 5000 copias del diccionario, renombradas como Diccionario enciclopédico de religión, se agotaron casi de inmediato, encontrando su camino a las rectorías parroquiales, bibliotecas de conventos y colegios y universidades.

Escanear sus páginas hoy es echar un vistazo poco común a la rigurosa erudición de John Aherne. Aún así, la rutina pasó factura. Creyó erróneamente (y escribió) que había publicado “más de 1300 artículos” en el diccionario. "Aunque me esforcé por la precisión en todo lo que escribí, debo confesar", escribió Jack Aherne, "la calidad de mi escritura varió".

Si bien muchas de las contribuciones de Aherne son incisivas y afiladas, algunas parecen pedantes. Del poeta italiano Gabriele D’Annunzio (1863-1938), escribió sobre su obra principal: “...Canto Nuovo demostró las cualidades de la sensualidad pagana, por no decir la decadencia, que marcaría su obra posterior ".

Aherne describió al compuesto francés Claude Debussy (1862-1918) como "... un hombre de carácter volátil y numerosas aventuras amorosas ..." Y Gustave Flaubert (1821-1880) creía, escribió Aherne, "lo único importante era la creación de la belleza en escribiendo." El novelista escribió "... un odio devorador de la mente burguesa, no solo de la clase media sino de toda la mediocridad, [que] lo colocó a menudo en un papel antirreligioso, pero como un astuto crítico católico como Francois Mauriac lo consideraba un místico manqué".

Algunas de sus medidas de figuras políticas son meramente convencionales: "John F. Kennedy ... trajo a la presidencia ingenio, inteligencia y gracia". Su estimación de Linin ("... el pensador político y estadista más influyente del siglo XX ...") ha sido superada por la historia. Su descripción de Andre Malraux ("" ​​... una vida de grandes aventuras ... ") parece meramente ordinaria, pero su retrato de Charles De Gaulle toca la fibra sensible (" Irritado como estaba para los líderes ingleses y estadounidenses, exhibía un sentido casi místico de Grandeza y destino francés ”).

Entre sus especialidades, Aherne escribió una reseña histórica de 323 líneas sobre la Iglesia Católica en América Latina. Pero su corazón parecía más profundamente comprometido con los artistas. Describió la vida de muchos poetas, entre ellos su amada Emily Dickinson (“… ella se vistió deliberadamente de misterio, del cual salieron sólo insinuaciones insatisfactorias de tres amores abrumadores, sus breves y gnómicas declaraciones condensan una visión que ve el mundo, la muerte, inmortalidad con una claridad casi impactante. Su visión poética tiene un andar que al principio inquieta pero al final fascina… ”).

Podía repetir líneas de descripción contundente. De G.K. Chesterton: "cuando era estudiante, C. mostró una curiosa mezcla de indolencia y brillantez ... [Él] escribió más de uno de los deseos que había intentado, pero en esa masa de trabajo publicado, se encuentra la huella inconfundible de un hombre de genio".

Aherne no solo fue la escritora más prolífica del Diccionario enciclopédico de religión, ayudó a reclutar a muchos eruditos religiosos que aceptaron abordar temas. Una de las entradas más notables, sin embargo, vino de su hermana, Consuelo.

En una historia de seis páginas del papado, describió la agitación dentro de la iglesia moderna sobre el control de la natalidad, el celibato, la obediencia y el derecho a la libre investigación, luego concluyó: “El prestigio del papado ha sufrido un fuerte declive ... la Iglesia en finales del siglo XX. Se enfrenta a dilemas crueles: más angustia que certeza, más pérdidas que ganancias, más esperanza que felicidad ”.

Ahora, hermanos, os suplico, por el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos lo mismo y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio. -S t. La carta de Pablo a los Corintios (1:10)

Trece años después de dejar San Diego, Aherne se encontró nuevamente destituido de un puesto de autoridad, esta vez de la presidencia de Merrimack College, al que había sido asignado en 1962 como vicepresidente académico. Fue elegido presidente en 1968 y ayudó a ampliar y administrar la pequeña universidad, que en la actualidad tiene alrededor de 2800 estudiantes.

Fundada por agustinos en North Andover, Massachusetts, en 1947, Merrimack todavía era un lugar crudo con pocos árboles cuando Aherne llegó en 1962, según John Obert, un ex alumno que administra la oficina de relaciones con ex alumnos de la escuela.

Hoy, su campus de 220 acres está adornado con árboles majestuosos y abundante vegetación, una escultura de Robert Frost, una piscina reflectante atravesada por la réplica del primer puente de hierro en Estados Unidos y un par de estructuras modernas, que incluyen una gran biblioteca y un enorme centro de actividades deportivas.

En un extremo de Aherne Avenue se levanta una iglesia de ladrillo rojo, su campanario blanco anuncia un grupo de edificios más pequeños. En el otro extremo de la avenida, la calle desemboca en un gran estacionamiento para el polideportivo, llamado así por Peter Volpe, un benefactor con quien Aherne trabajó para recaudar dinero.

"Si John Aherne hubiera tenido un personal de desarrollo fabuloso", dice Jim Greeley, un ex alumno, "habría sido presidente durante muchos, muchos años". Greeley fue presidente estudiantil durante el mandato de Aherne y trabajó en el negocio antes de regresar para dirigir el programa de educación cooperativa y servicios profesionales de Merrimack.

Al recordar los fracasos de Aherne como recaudador de fondos, Greeley concluye que no fueron del todo culpa de Aherne. El personal de la presidenta de la universidad, Aherne, estaba compuesto por una secretaria, un director de exalumnos a tiempo y un oficial de desarrollo. Hoy, la escuela emplea a 30 personas para hacer el trabajo de solicitar dinero para proyectos y nuevos edificios y encontrar fondos adicionales para ayudar a administrar el campus.

“Quiere que su presidente persiga a los grandes donantes”, dice Greeley, “no a los más pequeños. No debería estar tratando con personas que podrían contribuir con algunos miles de dólares ".

Las finanzas siempre fueron difíciles, pero Aherne y el personal lograron mantener la universidad a flote hasta 1975, cuando una repentina duplicación de los costos de energía arrojó el presupuesto de la escuela a números rojos por segundo año. Aunque el aumento de los costos no era inusual en medio de la reducción de los suministros de combustible, la junta de Merrimack exigió su despido.

Las inestables finanzas de la escuela fueron la razón principal de su partida, pero no el único factor, según varios amigos. Aherne era popular entre muchos estudiantes y tenía un círculo de amigos adultos admiradores en la comunidad de North Andover, pero se había ganado enemigos en la facultad, donde algunos lo veían como arrogante y elitista.

"No le importaba que los miembros individuales de la facultad supieran cuando no creía que estuvieran calificados", dice Patrick Rice, el amigo cercano que se desempeñó como tesorero de Merrimack, y luego fideicomisario, durante varios años durante la presidencia de Aherne.

"No soportaba a los tontos", se ríe Jim Greeley, "al menos no con gusto".

Aherne también tenía una reputación bien merecida por gastar un dinero precioso en proyectos artísticos, lo que le valió a la escuela elogios artísticos pero poco retorno financiero.

Grupos sinfónicos, incluidos los Boston Pops, estrellas de la ópera, Birgit Nilsson entre ellos, y un actor de Hollywood, mi viejo amigo Victor Buono, fueron llevados al campus en apariciones muy publicitadas que deslumbraron a la comunidad de North Andover, que vivía en el ámbito intelectual y cultural. de la exclusiva Academia Phillips en la adyacente Andover.

Los dos campus se encuentran a apenas dos millas de distancia, conectados por calles sinuosas y arboladas, pero los recursos financieros de la escuela preparatoria eclipsan a los de la universidad, y cuando la crisis económica causada por la crisis energética se apoderó de la década de 1970, fue Merrimack quien parpadeó. . La gigante Aherne, que fumaba puros, fue retirada de un plumazo.

“Es con gran pesar que escribo”, le informó a su hermana Jeanne Brady el 15 de julio de 1975: “Un bloque de los fideicomisarios, sin previo aviso, ha pedido mi renuncia, por lo que puedo ver en el terreno. de nuestro déficit de dos años ".

Cuando la junta le exigió que abandonara el monasterio del campus y cortara sus lazos con la escuela, Aherne se enfureció: "Insistiré en residir aquí", le dijo a Brady, pidiéndole que "informe a Consuelo y Marion", pero agregó: "Prefiero que nadie más conoce la situación forzada. Solo di que lo he tenido con el trabajo ".

Después de esta segunda gran conmoción en su carrera, Aherne fue nuevamente aplastado: "La dinámica de mi vida, la enseñanza y la administración, se ha ido, y en su lugar prevalece un gran vacío", escribe en sus memorias. Una especie de fidelidad.

Casi una década después de su despido, recordó el hecho con poética tristeza:

  • Tan frágil la tela de mi
  • Tiempo de Merrimack
  • Que buscaba tejer textura
  • De aprendizaje
  • Donde la deformación del liderazgo
  • Con trama de facultad
  • Enredado en una telaraña
  • Como filamento de arañas
  • Consternando al soñador que
  • Vi la tela alquilada

(Estrofa final, "Una carta para algunos que llorarían mi muerte", Un aventado tardío, 1985)

Aherne lamentó la "salvaje injusticia" de su destitución y se sintió desesperada. “Fueron días oscuros”, recuerda Greeley.

Por supuesto, Aherne se había caído por estas escaleras antes, y tres años después de su despido en 1962 de la escuela secundaria St. Augustine, todavía lo padecía. En 1965, le confió a un amigo que estaba pensando en dejar el sacerdocio. “Sintió que la iglesia lo había defraudado”. dice Darwin Dapper, un ex estudiante y empresario que siguió siendo un amigo cercano hasta la muerte de Aherne.

"Cuando un día me dijo en el almuerzo en Lubach's que podría renunciar, le dije:" Debes estar bromeando. ¿Qué diablos crees que vas a hacer? '' La reacción de Dipper pudo haber tranquilizado a Aherne. Su contemplación de la resignación “no duró mucho. Fue tan ridículo ".

En 1975, en Merrimack, Aherne se enfrentó al mismo abismo. Pero después de 22 años entumecedores de deberes administrativos, comenzó a sentir el impulso de una nueva búsqueda. Al final, iba a apoderarse de su vida. "Fue la escritura lo que lo salvó", dice Greeley.

(Nota manuscrita encontrada entre los papeles de Aherene)

Como poeta, John Aherne fue infinitamente observador, atento a su oficio y notablemente inseguro de poder sostener su visión artística. En un prefacio de su segundo volumen (Murmullo de tiempos pasados), publicado en 1979, escribió “[L] a fuerza que me impulsó a escribir verso se ha agotado. Es poco probable que siga escribiendo poesía. Una voz menor ... se agota después de una breve pronunciación ".

Eso fue una falsa alarma. En la década siguiente, Aherne fue prodigioso: escribió 11 volúmenes adicionales de poesía. (En total, publicó al menos 626 poemas). Entre 1978 y 1989, el año anterior a su muerte, produjo un volumen de poesía cada año, excepto uno, y publicó dos volúmenes cada uno en 1984, 1985 y 1986 (un año en el que también publicó Testamento, una colección de 199 poemas extraídos de sus obras anteriores).

Aherne escribía con regularidad en el monasterio de Merrimack, pero a menudo encontraba un santuario de escritura en un lugar poco probable. “El restaurante 99 es muy informal”, dice Jim Greeley, quien frecuentemente se unía a Aherne para almorzar. “Solía ​​llamarse High Spot, un gran lugar de reunión en los viejos tiempos [para] gran parte de la facultad y la administración de Merrimack.

"Incluso si no estaba cenando conmigo o con algún otro amigo", dice Greeley, quien ayudó a recaudar dinero para publicar los poemas de Aherne, "iría allí ... por la tarde y obtendría una pequeña sección de la esquina, y escribiría poesía y almorzar. Ya sabes, dos o tres martinis, y él pasaba dos o tres horas allí ".

El estilo de Aherne consistía en atacar en toda regla prácticamente todas las formas de expresión poética. Según su propio recuento, los poemas de Testamento contienen 56 patrones de rima diferentes. El volumen también contiene 57 poemas en verso en blanco y libre. Escribió con orgullo en las formas utilizadas por Dante, Keats, Chaucer y otros. Para el lector moderno, muchos de sus poemas son difíciles pruebas de atención y comprensión.

“Su poesía era demasiado pesada para mí”, dice Robert Griswold, el ex sacerdote agustino que enseña inglés en Walnut Creek, “no podía entender algunas de sus obras. Me gustaba, pero sus obras eran muy didácticas ". Webster define didáctico como "diseñado o destinado a enseñar destinado a transmitir instrucción e información, así como placer y entretenimiento". En otras palabras, demasiado pesado para muchos lectores que buscan diversión ligera.

Si hubiera alguna duda de que Aherne era un escritor serio, considere que entre 1975 y 1990, los años entre su despido de Merrimack y su muerte, escribió más de 260 páginas de autobiografía (en dos volúmenes), 14 volúmenes de poesía, las 1018 entradas que contribuyó a la Diccionario enciclopédico de religióny, en 1985, en buena medida, publicó Serendipity, una serie de ensayos extensos de 87 años sobre seis autores católicos.

En 1978, Aherne lanzó lo que equivale a un desafío y una súplica a los lectores de su poesía:

  • Extraños buscan el secreto enterrado
  • En mis crípticos garabatos en una página insensible
  • Trazos de un viaje que se esconde y revela
  • La peregrinación de un oído más ansioso que el sabio

(Prólogo de Las estaciones del corazón)

La poesía de Aherne revela destellos de su yo interior fascinado con la idea del amor. "Reconozco sin disculpas", escribió en el prefacio de Testament, "la prominencia de los poemas de amor en mi obra y el ... tema del carácter misterioso del amor mismo".

Aherne reconoció un vínculo con aquellos a quienes amaba: "De aquellos a quienes he conocido y amado durante una larga vida, presencias sombrías en la poesía, solo digo que no romperé el sello del secreto que los protege a ellos y a mí". Estaba admitiendo, escribió, "su atracción sobre el corazón que se elevaba y se hundía en los turbulentos cielos de la nostalgia mortal".

Aherne escribió con frecuencia sobre la muerte, ocasionalmente en términos explicados por una figura misteriosa, Michael. Este fue un nombre en clave que se dio a sí mismo.

En "El sueño de Michael: una floración de tres jardines", el sustituto de Michael se adentra en el Edén:

  • Encontrado bajo el árbol del conocimiento,
  • Con ojos oscuros y halo de cabello cayendo
  • La mujer le enseña el amor a un Michael no escolarizado
  • Encadenado todavía por cadenas de miedos encadenantes
  • Los piadosos hace mucho tiempo habían forjado sombríamente
  • Para el alto para alejarse cojeando de una aventura aleatoria,
  • La psique lisiada persuadió que el amor humano
  • No el fracaso de lo divino corroe el alma de los atados o libres.

El uso de Michael por parte de Aherne era bien conocido por Richard O’Hara, un médico de North Andover, y su esposa, Mary Ellen, quienes conocieron al poeta en 1976, una época de mala salud para el sacerdote.

En un poema dedicado a O'Hara en su 50 cumpleaños, Aherne recordó:

  • Y yo, que te traje una cara blanqueada
  • En un momento de miedo que excluye una pálida esperanza
  • Recuerda ahora las suaves manos que sondearon
  • El misterioso paisaje del endoscopio del cirujano.

(Los O'Hara se convirtieron en dos de los más acérrimos partidarios y amigos de Aherne. Al organizar una fiesta para él en 1988, proporcionaron a los invitados máscaras de mano con sus fotos. Al entrar en la sala de estar, se encontró con más de una docena de imágenes idénticas de sí mismo. Un Aherne desconcertado es visible en las imágenes de la fiesta, que celebró sus 50 años como sacerdote).

A pesar de su tamaño abrumador y su apariencia a menudo ceñuda, Aherne tenía una relación especial con mujeres y niños. Criado en una familia de mujeres, incluidas cuatro tías y tres hermanas, parecía a gusto en su compañía.

En San Diego, se hizo amigo cercano de Jackie Carter, la brillante y morena esposa de Tom Carter, un ex jugador de Notre Dame a quien Aherne reclutó para ser el entrenador de fútbol de St. Augustine.

"A los dos nos encantaba la ópera, y Tom, ah, la toleraba más o menos", se ríe, recordando que Maria Callas era la cantante femenina favorita de Aherne. Los dos escuchaban los discos de Aherne, el sacerdote siempre sentado con cuello blanco clerical, ocasionalmente con una camisa negra de manga corta.

"Decidió que cada uno de los niños debía ser llamado un tipo de animal en particular", dijo Carter, "Chris era un tigre, Julie era un cordero". Aherne solía regalarles libros, pero en ocasiones elegía valientemente vestidos para las hijas de los Carter en Navidad.

Las habilidades poéticas de Aherne parecen haber tenido un impacto en Andrea Brady, la nieta de su hermana Jeanne. Actualmente es estudiante de posgrado en poesía en la Universidad de Cambridge en Inglaterra. En 1990, a los 15 años, escribió sobre su tío Jack:

  • ... Cuando habló de nosotros, me sentí una criatura de la poesía para ser colocada en
  • los sagrados pasillos blancos de versos y versos,
  • encerrado por alguna magia de su diseño. Para mi
  • oídos infantiles, convertía las frases como un
  • soplador de vidrio perfeccionando sus productos, creando un
  • colección de animales de cristal completa: mira, pero no toques

En 1968, Aherne entró en un restaurante en Gloucester, Massachusetts, y conoció a Natalie Talbott Blaney, de 22 años, una mesera de verano nacida en Kentucky. Comenzaron una conversación sobre una novela de la Guerra Civil de Kentucky. En un verano de reuniones semanales, la convenció de que completara su educación universitaria en Merrimack, donde la ayudó a encontrar un trabajo supervisando a los estudiantes más jóvenes de los dormitorios.

Ahora abogado en Manhattan, Blaney recordó su afinidad por las mujeres: “Era la persona más asombrosa, la persona más interesante. Ya fuera sacerdote o no, estaba decidido a no negarse a sí mismo la relación femenina ”. Después de que Blaney se casara, Aherne visitaría a la pareja en Nueva York. “Siempre cenábamos”, dijo, “Le encantaba comer en lugares grandiosos. Usó la habitación de estilo eduardiano del Hotel Plaza como su lugar local, [y] estaba bastante, bastante perturbado cuando se enteró de que había cerrado ... "

Otra estudiante de Merrimack, Sharon Broussard, quien más tarde se unió al personal de la universidad con su esposo, recordó el cariñoso y paternal beso de Aherne el día de su graduación. “Recibí un premio y volví [a su oficina] y me dijo:“ Realmente me gustaría darte un beso si eso fuera apropiado ”. Consciente de las tensiones actuales sobre las demostraciones de afecto entre administradores y estudiantes, Broussard dijo: “” Así era él en esos días, todo eso era puro y simple, [y] él era la persona más cariñosa ”.

Mary Ellen O’Hara, cuyo esposo médico cuidó a Aherne hasta que recuperó la salud, lo encontró enormemente atractivo: “Amaba a este hombre. Me encantaba todo lo que hacía ".

Aherne veía la amistad con hombres y mujeres como una forma de amor, escribió en A Kind of Fidelity, y aunque temía ser malinterpretado, habló con franqueza de sus amistades masculinas: “En un mundo dado a las lascivia ... uno duda en Hablar del amor del hombre por el hombre, temeroso de ser tildado de homosexual. El afecto perfectamente normal entre los hombres se ha degradado ". Él dijo. “No me dejaré intimidar por esta forma de ignorancia. Tengo en el corazón a muchos de mi propio sexo, amados durante mis años de madurez ".

Dijo su hermana Jeanne: "¿Cuál es su legado? Amor ilimitado. Nunca conocí a nadie que quisiera a tanta gente. Nunca conocí a nadie que tuviera esa capacidad ".

En 1986, Aherne asistió a nuestra reunión número 30 en San Diego. Los organizadores alquilaron una rueda de paletas en el Hotel Bahia en Mission Bay. Aherne se mezcló con los invitados. Se pronunciaron discursos y se sirvió la cena mientras el barco se movía silenciosamente de un lado a otro en la oscuridad entre los hoteles Bahía y Catamarán. Todavía recuerdo las últimas palabras de su breve charla a la Clase reunida de 1956: “Usen el juicio crítico”, nos imploró, siempre el director buscando formas de armar a sus estudiantes para la vida que les esperaba.

A pesar de las sonrisas, todavía me parecía rígido y remotamente distante, incluso cuando nos sentamos uno frente al otro en la cena. Pero un leve brillo de satisfacción cruzó su rostro mientras fumaba un cigarro y miraba alrededor de la habitación a través de sus gruesos lentes.

Cuatro años después, el 4 de junio de 1990, John Aherne murió en North Andover, Massachusetts. Su certificado de defunción enumera la "causa inmediata" de la muerte como "carcinoma de pulmón, metastásico", que se produce durante un período de seis meses.

Según John Glynn, su exdiputado en St. Augustine, un día, cuando se corrió la voz de su enfermedad, un amigo llamado Aherne de California. Era Anthony Wasco, un agustino que había sido uno de los sucesores de Aherne en St. Augustine High (1975-1983). Llegó a Aherne en Merrimack. “El padre Wasco me contó esta historia varias veces”, dice Glynn. "Después de una breve conversación, Aherne dijo: 'Bueno, Tony, voy a despedirme', y murió poco después".

Hubo monumentos conmemorativos tanto en Merrimack como en Villanova / John Sanders, el director de St. Augustine High, voló desde la costa oeste. “Simplemente fui, sé que era importante”, dijo. Patrick Rice asistió a ambos servicios y pronunció elogios. Rice repitió la historia de los dos hombres que visitaron la casa y la tumba de Emily Dickinson 28 años antes. “Fue el comienzo de una gran amistad que fue la bendición en mi vida”, dijo.

John Aherne está enterrado a unas pocas millas fuera de los límites de la ciudad de Filadelfia, en el cementerio Calvary, operado por la arquidiócesis católica en una zona boscosa de West Conshohocken. En una ladera, una sección contiene las tumbas de más de 40 sacerdotes y hermanos agustinos. "Ahí es donde van todos", dijo el cuidador cuando le pregunté cómo llegar. Sus nombres figuran en la lista de inmigración: Kelly, Ryan, Conroy, Cone, Hurley, Gilligan, Griferty, Flaherty, McNamara, Tuohy, McFadden.

Piedras planas simples identifican a cada uno de los fallecidos. Aherne comparte una tumba con Henry Greenlee, maestro, administrador y párroco. Exactamente a 29 pasos de distancia, un marcador identifica la tumba de James Donnellon, quien transfirió a Aherne de San Diego a North Andover. Ambos descansan ahora bajo suelo de Pensilvania.

En una clara tarde de sábado de julio pasado, me paré junto a sus tumbas y escuché el sonido de las gaitas. A unos cien metros de distancia, una fila de coches se detuvo junto a un ataúd gris brillante. La gente se puso de pie y observó cómo un sacerdote se movía para bendecir el ataúd.

El sol brillaba intensamente y desde la distancia, notas musicales apenas audibles se arremolinaban en el aire, flotando hacia las piedras a mis pies. Escuché durante varios minutos. Pero no reconocí la melodía de "Amazing Grace" hasta que me senté al volante de mi auto y comencé a alejarme.


Ver el vídeo: Taste Of Little Italy Returns (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Erik

    Confirmo. Todo lo anterior dijo la verdad. Podemos comunicarnos sobre este tema. Aquí o en PM.

  2. Dubhgml

    Quiero decir que estás equivocado. Puedo probarlo.

  3. Ramirez

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  4. Carlyle

    De nada similar.



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